2021学年统编版选择性必修下册《兰亭集序》导学案设计一、学习目标1．学习课文，掌握“修、致”等实词，以及其他文言基础知识。

2．在诵读、梳理过程中，使学生理解王羲之人生的认识和看法。

3．培养学生积极向上的人生态度。

二、学习过程（一）整体感知快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。

（二）学习课文一二段1.给划线的词注音。

（1）永和九年，岁在癸（）丑（2）会于会（）稽（）山阴之兰亭，修禊（）事也。

（3）流觞（）曲水④游目骋（）怀2.翻译换线的词和划线的句子。

（1）群贤（）毕至，少（）长（）咸集（2）茂林修（）竹（3）所以（）游目骋怀（4）列作其次（）（5）会与会稽山阴之兰亭。

译：3.文化常识（1）癸丑：天干地支计时，是我国古代一大创造。

天干地支相配，不但可以计年，还可以计月、计日、计时。

天干有十个，依次为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二个，依次为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

用10个天干和十二个地支，依次两两相配，就可得出60个不相同的天干地支组合，简称60干支，又称为60花甲子。

（2）暮春：阴历三月，春季的末一个月。

三春：a.春季三个月：农历正月称孟春，二月称仲春，三月称季春(又称作幕春)。

b.指春季的第三个月，暮春。

c.三个春天，即三年。

（3）禊事：古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾4.自读第一段，思考：兰亭聚会，乐在何处？（划出原句并概括乐的原因）。

（三）学习课文第三段1.给划线的词注音。

（1）夫（）人之相与（2）放浪形骸（）（3）趣（）舍万殊2.翻译换线的词和划线的句子。

（1）虽趣（）舍万殊，静躁不同。

（2）向（）之所欣，俯仰（）之间，已为陈迹（3）修①暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修（）禊事也。

②此地有崇山峻岭，茂林修（）竹③乃重修（）岳阳楼，增其旧制④况修（）短随化，终期于尽。

（4）期①况修短随化，终期（）于尽。

②期（）年之后，虽欲言，无可进者③君与家军期（）日中，日中不到，则是无信（5）当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。

译：（6）死生亦大矣。

”岂不痛哉！译：3.感悟痛王羲之乐着乐着，就痛从中来，不知他痛什么?朗读并找出能表现“痛”的问句并揣摩“痛”的原因。

（四）学习课文第四段1.给划线的词注音。

（1）每览昔人兴感之由，若合一契（）。

（2）未尝不临文嗟（）悼（）。

（3）固知一死生为虚诞，齐彭殇（）为妄作。

2.翻译换线的词和划线的句子。

（1）未尝不临（）文嗟悼，不能喻（）之于怀（2）所以①所以游目骋怀，足以极视听之娱②所以兴怀，其致一也（3）致①所以兴怀，其致一也②家贫，无从致书以观（4）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

译：3.文化常识契，用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。

符，古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证：虎～。

～信。

～节。

4.感悟“悲”。

（1）“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观？（2）对于作者的生死观还有哪些人与其相同？（3）王羲之不仅痛，还要悲，归纳他“悲”什么?（划相应的句子分析“悲”的原因）作者思想是不是很消极？（4）本文的写作意图？（五）总结：（六）谈感想1.文章最后说：“后之览者，亦将有感斯文”你作为“”，读了此文，有什么感触？2.你还读过哪些抒人生无常之感、时不我待之叹的诗文或名言警句？回想一下，和大家一起分享。

三、相关资料（一）写作背景两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。

士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。

玄学盛行，大都崇尚清谈，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。

文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。

东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。

但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

（二）王羲之其人其书（李春青）王羲之被后世称为“书圣”，王献之则被后世评家认为是可与其父比肩的书家。

“二王”书法对南朝四代以至唐宋以后的书家影响极大，因此王氏父子可视为魏晋书法的代表者。

（1）王羲之其人王羲之，字逸少，琅玡临沂人。

羲之出生两晋门阀世家。

其伯父王导乃东晋元勋，父王旷，官淮南太守。

羲之年幼时不善言辞，人们不大看重他。

13岁时，去拜见大名士周，周看出他将来必非等闲之辈，当时时兴吃牛心炙，吃饭时，在座的客人尚未动筷，周先割一块牛心炙给羲之，于是为时人所重。

长大后，羲之变得极善言谈，为人耿直。

其父辈大将军王敦、丞相王导对他都很器重。

一次太尉郗鉴派门生向王导求女婿，王导让他到东厢房在王家子弟中挑选。

这位门生回去后，对郗鉴说，王家子弟个个都好，但一听说有人来择婿，都显得很矜持。

只有一位坐在东边的胡床上，露着肚皮吃东西，似乎没这回事似的。

郗鉴说，正是这位才是好女婿。

一打听，原来是王羲之，于是将女儿郗璿嫁给了他。

羲之初为秘书郎，这是大多数名门子弟起家的清职。

后被征西将军庾亮请为参军，累迁至长史。

庾亮临终，上表推荐羲之为宁远将军、江州刺史。

羲之声望渐隆，执政的公卿多次召他入朝为侍中、吏部尚书等清要之职，均为其回绝。

又授为护军将军，此职为禁军长官，并兼管武职选任，极为重要。

但羲之依然推辞不就。

扬州刺史、大清谈家殷浩作书劝羲之应命，羲之回书说，我素来不想在朝廷做官，如任边职，无论何处，听凭驱使。

后来，他还是勉强入朝任护军将军之职。

不久又力求外放，未得准许，不久转为右军将军、会稽内史。

羲之出身名门，又少有美誉，自然有名士脾气。

其不欲为朝官，其实就是因为不愿在皇帝及公卿面前受拘束。

他又好服食养性，做了会稽的行政长官后，因其地多有名山佳水，于是羲之就打算终老会稽了。

此时谢安尚未出仕，正高卧东山，其地正在会稽，又有孙绰、许询、李充、支遁等大名士名僧隐居于此，于是羲之与他们游山玩水，吟诗作赋，清谈饮酒，十分畅怀。

永和九年（353）一班才子名士同游会稽山阴的兰亭，于酒酣兴浓之时，羲之作《兰亭集序》以抒怀并记其事。

羲之为人有傲骨，时骠骑将军王述，乃太原王氏家族中人，亦为世家大族，因受王导器重，亦有美誉，与羲之齐名。

而羲之却很看不起他。

原本王述为会稽内史，羲之替代他之后，他因母丧而暂居郡内。

羲之上任后，只去吊唁过其母一次，便再不与之往来。

王述居家，每听到号角之声，都认为羲之要来看他，就洒扫庭院来等待。

而如此者累年，羲之竟一次未至，王述深以为恨。

后王述为扬州刺史，遍游会稽郡界，也不去访羲之，只是临离郡时，方匆匆一别而去。

王述做扬州刺史，恰好是羲之上司，羲之为其下属，于是派一位使者到京师活动，要将会稽郡分为越州管辖。

而这使者在京游说时言辞失当，此事遂成一时笑谈。

后来王述又来会稽郡察其政绩，颇为严苛，羲之深以为耻，于是托病离开会稽，到父母墓前发下誓言，不再为官。

辞官后，羲之镇日与名士僧人做山水之游，又入山采药，不远千里。

尝言，我终当因采药而死。

朝廷知其发过重誓，也就不再逼他为官。

后以病卒，年五十九，朝廷追赠金紫光禄大夫，其子遵父遗嘱，坚辞不受。

（2）羲之其书羲之书法在当时即享大名。

评论者称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。

世人对其书法推崇备至。

一次，他到其门生家做客，见其家有一榧木小几，几面十分光滑干净，忍不住往上写了真（楷）书、草书各半。

后来这位门生的父亲误将几面上的字刮去了。

这门生懊丧了好些日子。

又一次，羲之遇见一位老妇人卖六角竹扇。

羲之给每把扇子题了五个字。

开始老妇人很不高兴。

于是羲之对她说，你只说这是王右军的字，扇子可卖百钱。

老妇人照他说的去卖，人人都抢着买。

后来，老妇人又拿了扇子请羲之题字，他则笑而不答。

此数例均可见羲之书法在彼时之影响，亦可见喜欢书法的社会风气。

羲之家学渊源，幼年即从父辈学习书法，受到严格训练。

稍后又从当时有名的书家卫夫人（名铄）学书。

稍长，他开始四处游历，得见前辈书家李斯、曹喜、蔡邕、钟繇等人所书碑刻，于是深感从卫夫人学书不大对头，是“徒费年月”。

于是他开始精研各书体势，博取众家之长，创造出风格轻灵优美、潇洒飘逸的新体，从而突破了汉魏质朴厚重的古风。

书法上欲开一代风气，自成一家，关键在于创出独特的风格，也就是古人所说的风神气韵。

具体则表现在用笔、结构、章法等方面。

羲之的楷书本出于卫铄，卫铄则出于钟繇。

钟繇是位承上启下的人物。

尽管楷书到他手上已初具形态，但并未完全摆脱隶书笔法。

羲之在钟、卫基础上加以创新，随字本身特征而赋形，“潇洒纵横，何拘平正”。

例如他所书之《黄庭经》与钟繇的《宣示表》相比，后者凝重古拙、朴质敦厚，前者则妍美潇洒、轻灵自然。

王羲之的行书更是别具风格，千古独步。

行书与草书一样，本是在文字的具体使用中为了方便而自然产生的“急就章”。

只是到了晋代，行书方才成熟为具有独特风韵的独立书体。

王羲之在前人行书基础上，将各家用笔、结字中的一些长处加以融合贯通，终于创出享誉后世的行书体。

他的《兰亭集序》被后世称为“天下第一行书”。

今观其书，的确俊逸遒劲，笔势纵横，在用笔、结构、点画搭配等方面极富变化。

全篇看来，纵则有行，横则无列，气韵生动，笔意畅通，给人以神采飞扬、起伏跌宕之感。

对于王羲之的书法，在同时代的书论家那里即已有很高评价。

例如他的启蒙老师卫夫人见了他的字就惊叹道：“此子必蔽吾书名矣。

”开始，羲之书不及庾翼、郗愔二人，到他形成自己风格时，一次他曾用章草给庾亮修书，庾翼在其兄那里见到羲之的信，非常钦服，并给羲之写信说：“吾昔有伯英（即张芝，汉末草书大家）章草十纸，过江颠沛，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。

忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。

”庾翼亦为当时有名书家。

且庾氏一族人人善书，自成一格。

当初庾氏子弟争学羲之书法，庾翼曾生气地说：“儿辈厌家鸡而爱野鹜！”此时他能对羲之心悦诚服，可见羲之书法实有使人不可不服之处。

到了后世，书论者对羲之更是推崇备至，无以复加。

梁武帝萧衍称赞其书云：“羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。

”唐太宗李世民对羲之书法更是情有独钟。

当初，他听说羲之的《兰亭集序》为一老僧人珍藏，于是派人高价购买，无奈老僧人誓死不售，于是又派人乔装为文士，与老僧人接近，渐渐松懈了他的防备，最后窃取其书。

后来，唐太宗临逝前，又嘱将《兰亭集序》真迹殉葬。

在他看来，羲之之书乃“尽善尽美”，“其余区区之类，何足论哉！”唐太宗对羲之书法是有些偏爱了，然其确有过人之处则是无可争议的。

唐书论家张怀瓘评羲之书云：“……备精诸体，自成一家法，千变万化，得之神助，自非造化发灵，岂能登峰造极？”此可谓公允的评价。

（节选自《魏晋清玄》，北京师范大学出版社1993年版）（三）王羲之与兰亭唱和王羲之是东晋著名文士，为人率直、洒脱。