标题是文章内容和读者情感心理之间的第一个接触点
标题是让阅卷老师慧眼为之一亮的第一点 标题是让人一见钟情的因子 标题也提供给读者窥视文章内容的独特视角
目前我们拟题存在的问题：
１.题目偏离材料的限定。 2.题目过大、宽泛，没有针对性。
3.题目过长，显得松散。 4、题目没新意，落入俗套 5、题目没有韵味，缺少文 采
例： 关键词： 正能量
保险拟题： 焕发正能量 传递正能量 这就是正能量 正能量，我们需要你第三种模式：创新拟题法
这种拟题方式的操作方法：
在材料作文中，先从材料中提炼出关键词 、关键句，再围绕主旨意思发挥想象和联想 能力利用各种手法拟题。
中心话题：正能量
创新拟题：
比喻 《正能量——我们的加油站》
比拟 呼告
例题解释
18．阅读下面的文字，根据要求作文。(60 分)

“正能量”本是一个物理学名词。现
在，社会上对这一词的使用频率很高。一
切予人向上和希望、促使人不断追求、让
生活变得圆满幸福的动力和感情，都可称
为“正能量”。
你对“正能量”有何联想和感悟?请据 此写一篇文章。可以编述故事，也可以抒 发感情、议论说理。立意自定，题目自拟， 文体自选(诗歌除外)，不少于800字。
且不论最后成功与否，不都是一种顽固的懦弱吗？
反观之，智慧的妥协并不等同于对现实
投降、卑躬屈膝，或是睁一只眼、闭一只眼，听
之任之。正如流水为高山所阻便分流而去，最终
合而为一，蒲苇之韧亦是对心如磐石的坚持，不 过多了几分豁达圆融之意。
圣哀克里苏佩里曾将智慧的妥协定义为“用一
时去换取更长久的东西”.由此观之，适时的妥
人生的圆融之美（55分） 于妥协中迸发（55分） 身似蒲苇，心如磐石-- 适度妥协，丰满生命（55分--）熊鑫
心成志坚，事成心柔 (57
分)
左手执方，右手为圆---
妥协的智慧（54分）
-张紫君
刚柔相济的人生艺术（55分）
【存在问题】
1、偏离题意：有的同学话题化审题，只写 妥协，而非妥协与坚守之间的关系。
作文专题写作指导 2015年
题好一半文，花香蝶自来
——材料作文的拟题技巧
必须明白拟题的重要性
心理作用:先入为主，第一印象。对于作文，首 先跃入阅卷者眼中的是文题，题目的好与否直接 影响到阅卷老师对文章的评分，题目不好，也会 影响到得分。
评分作用:不拟文题扣2分，拟题不当扣1分。实 际上，由于前二者的原因，如果不拟题或拟题不 当，其隐性失分绝对不止一两分。
之韧；然而纵使河流一路蜿蜒曲折，其终将东
流入海，这是水对大海的坚持，是水的磐石之坚。 江河无心尚有妥协之智，于人生而言，妥协与坚 持并举、蒲苇之韧与磐石之坚共存又有何不可？
然而，在这个被消极情绪笼罩的时代，流水 的另辟蹊径却常被贴上“懦弱”的标签。诚然，
勇于直面困境，攻坚克难是对意志的磨砺，也是
生命的意义所在。但若一味固守穹庐、畏于变通，
文题再现
20．阅读下面的材料，根据要求作文。 (70分)
天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐 去的。为什么？水要跟大地妥协。当然， 最后水还是往东流了,那是挡不住的。
上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟？ 请就此写一篇不少于800字的议论文或记 叙文。
要求：(1)必须符合文体要求；(2)角度自选， 立意自定，标题自拟；(3)不要脱离材料内容及 含意的范围；(4)不得抄袭，不得套作。
第一种模式：保守拟题法
这种拟题方式的操作方法：
在材料作文中，直接以从材料中提炼出 来的中心话题作为作文的题目。
例： 中心话题：正能量
保守拟题： 正能量
第二种模式：保险拟题法
这种拟题方式的操作方法：
在材料作文中，先从材料中提炼出中心话题 ，再用添加前后缀法、造句法扩充标题，拟 出的题目通常就是文章的观点。
维持南方种植园经济运转的黑奴制度；各州让步 了，他们废除了混乱松散的邦联制，确立了严谨 有序的联邦制，自此美国重获新生。十三州众口 一词，是蒲苇之韧；望祖国团结统一，是磐石之 坚。既已心如磐石，又何妨身似蒲苇？蒲苇之韧， 何尝不是一种磐石之坚？
蒲苇自韧，是以百折不挠；磐石自坚，成其 岿然不动。文革十年浩劫中，巴金作为享誉各地 的作家首当其冲地接受了狂风骤雨的洗礼。在那 个黑暗的年代，住牛棚是风潮，阴阳头是时尚， 批斗会是家常便饭，红卫兵是最熟悉的陌生人。 在风云惨淡间，巴金选择的是将身体弯曲成一个 惊人的弧度，把满腔忧愤深埋心中。然而在一切
《与“正能量”同行》 《让“正能量” 芳香四溢 《》尽情释放你的正能量》
反问 《生活岂能无“正能量”？ 对偶 《》积蓄正能量，疏导负能量》
并列 《正能量和负能量》
何妨让步且前行（58分）
制形而变，执心以往（58分）
于守望中践行理想（56分真）正的勇敢是富于弹性 做理性的妥协者 （55分） ----李子璇
协是一种带有韧性的坚持。尤其是当面临着一个 民族乃至整个国家的困厄时，蒲苇之韧便更带有 舍末求本的意义。1787年，美国费城的一个普 通的议事厅里，诞生了“世界上最伟大的妥协— 1787年宪法。来自各州的与会代表在几个月的 唇枪舌战之后终于静默地各就各位，平静的面容
之下，痛苦与解脱取代了暗潮汹涌。在这场旷日持久的 制宪会议中，北方州妥协了，他们默认了
步，此种妥协岂不是止于流俗？春秋有勾践受辱 吴宫为雪国耻日夜卧薪尝胆，唐朝有太宗为行 “民贵君轻”对皇权遭挑衅隐忍不发。“左丘失 明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列”是他们为 坚持毕生事业而妥协于生理的残缺；鲁迅弃医从
日过着的矛盾生活，看到的是他在厚重《忏悔录》 中抒发的一介文人对初心的坚守。身不由己时，
他没有以心为形役。因为蒲草之所以柔韧是出
于对磐石的坚守，而人之所以适时妥协是为了心 灵的永不妥协。
马克思说：“形式不过是内容上的形式，那
么是没有价值的。”若非为了隐匿心中的磐石， 蒲苇之韧有何意义？若非为了坚持原则而暂时让
2、行文于一个平面滑行，堆砌事例和名言， 观点无推进，同一论点在行文各段不断地 重复着。文章的说服力弱，质疑批判性不 强。
3、有较多学生挖掘材料比较肤浅片面，抓 住材料中只言片语（如“妥协”等）来切 入并以之为议论主旨，文章无更深的思考 度。
身似蒲苇，心如磐石
在高山大川面前，河流去直求曲，化为委婉 环绕的姿态，这是水与大地的妥协，是水的蒲苇