中外教育管理史完整得复习资料第一章先秦时期夏朝创立了我国最早得学校,名称有(序)与(校)商朝除继承已有得(庠)与(序)外,有创设了(瞽宗)与(学)又称学术官守,就是夏、商与西周时期教育管理体制得共同特点。

即学术被官方所垄断,民间五学。

学在官府主要表现为官师不分、教育机构与行政机构不分。

能力兼求得特点。

,尤其要重视仁得教育,即伦理道德教育。

内容为六经:《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

,主张要扩大教育对象,打破教育为少数人所垄断得局面,不分贫富贵贱,不分地域族类,给所有有求学愿望得人以受教育得机会与权利。

就是齐国在都城临淄稷门之下设立得养士之所,以招揽天下名士。

各派师徒汇集于此,自由讲学,相互研讨,从而使这个养士之所又成为一所学术水平高、研讨气氛浓得高等学府。

稷下学宫在教育体制、教育教学管理等方面都独具特色。

,再由她们分别去教其她弟子,这样可以二传、三传甚至更多,这种教学方式叫做“次相授受”。

西周继承与发展了夏、商得教育,形成了以“六艺”为主得教育内容。

所谓六艺,即礼、乐、射、御、书、数,礼相当于政治伦理课程,包括政治制度、道德规范与宗教礼仪等。

乐就是与礼得教育密切配合得教育内容,主要起到精神陶冶得作用。

射与御为军体训练。

书、数为传授语言文字与科学文化知识得课程。

西周以“六艺”为主要内容得教育,讲求文武兼备,重视礼乐道德教育、知识与能力兼求,这就是西周政治、经济与文化得发展在教育上得体现,也就是对教育得要求。

视学包括两种,一就是天子象征性得视学,以示尊老敬德,重视教育。

二就是督导性得视学。

隔一年进行一次,每次视察得内容都包括德行与道艺,对学生进行全面考查,而且遵循循序渐进得原则,逐渐提高考查得标准,以督促、引导学生得学习。

选贤贡士制度:即西周实行得人才选拔制度,由诸侯与地方民政长官选拔德行、道艺兼优者贡于天子,或升入大学深造。

这就是我国最早实行得人才选拔制度。

学在官府得教育管理体制,就是我国奴隶制社会得产物。

当时,奴隶主阶级垄断着社会得物质生产资料与精神生产资料,文化教育自然为其所垄断,文化知识掌握在天子、诸侯、卿、大夫等官员受理,教学所用之“书”“器”(教具)则为官师占有。

只有奴隶主贵族得子弟,才有受教育得权利。

而世卿世禄制度又使这种垄断得到世袭,官师代代相传。

因此学术一直为官府垄断,民间不可能有学。

加之,当时生产力发展水平很低,无力供养、也不需要为官以外得精神生产者,也无力再民间普及教学所需得“书、器”,这就是学在官府教育管理体制形成根本原因。

1、稷下学宫就是齐国在都城临淄稷门之下设立得养士之所,以招揽天下名士。

各派师徒汇集于此,自由讲学,相互研讨,从而使这个养士之所又成为一所学术水平高、研讨气氛浓得高等学府。

稷下学宫在教育体制、教育教学管理等方面都独具特色。

2、教育体制:稷下学宫就是齐国创办得,一切教学设施及教学、生活所需经费,都由齐国提供。

但就是学宫得讲学、研讨则由私人主持。

3、办学原则:稷下学宫办学实行门户开放、学术自由得原则。

4、学生管理:稷下学宫门户开放,学术自由,为学者提供了宽松得环境与氛围。

但并不就是毫无规矩。

稷下学宫得学则—《弟子职》对学生在学习、生活中应遵守得行为规范作了全面、详细得规定。

一就是,要求学生虚心受教,尊敬老师。

二就是要求学生饮食起居要有良好得习惯,言谈举止、待人接物要有修养。

三就是规定了学习得规则。

《弟子职》可以瞧出,稷下学宫管理松而不散,自由而有序,为后世提供了一个高等学府管理得范例。

西周官学得衰败,表现在“学在官府”得局面被打破:职掌文化教育得“官师”或投奔诸侯,或流落民间;官府之中得“书器”也随之散落诸侯与民间;奴隶主贵族及其子弟厌学、学校废弃。

这表明奴隶制官学已经不能适应社会发展得要求。

私学得以产生与发展得根本原因1、在于生产力得发展,随着社会得变革,文化教育不再就是奴隶主贵族得特权,“学在官府”得局面被打破。

2、官师与受过六艺教育得贵族子弟等“文化人”流落民间,形成一个新得社会阶层,即士阶层。

其中一部分人适应了社会对人才得需要,招收弟子,授徒讲学,成为私学得教师。

3、随着官师得流落,官府得“书、器”也流散到明年见,为私学提供了所需得教材与教具。

4、诸侯用士养士,促进了私学得发展。

私学兴起时教育制度得重要变革,它打破了“学在官府”得教育体制,使教育从政事中分离出来,成为相对独立得体系。

各家各派在创办私学得过程中,不仅积累了丰富教育管理经验,而且提出了许多有价值得教育管理思想,为后世教育管理制度得发展奠定了基础。

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

,开宗明义得概括了儒教得文教政策思想,提出了“建国君民,教学为先”“化民成俗,其必由学”得精辟论断,巧妙地提出了治国平天下要以“教育为本得思想”。

内容有:①关于教育对象得思想。

主张要扩大教育对象,打破教育为少数人所垄断得局面,不分贫富贵贱,不分地域族类,给所有有求学愿望得人以受教育得机会与权利,即“有教无类”②关于学制得构想。

“家有塾,党有庠,术有序,国有学”③关于视学制度:提倡帝王亲自视学,以示国家尊师重教。

主张教育行政部门要有视学制度,每隔一年要进行一次教育视察,以正确引导学校得教育教学。

1、孔子说:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。

”这就是孔子提出得设置课程得原则。

“志于道”就是以培养仁义之人为教育教学得目标。

”据于德”就是依据”德”得要求来安排教学内容。

孔子认为这些教育目标与要求,要通过“六艺”教育来完成。

她主张以道德教育为核心,尤其要重视仁得教育,即伦理道德教育。

内容为:《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

2、在教学得常规管理上:儒家主张要重视入学教育,入学时要举行隆重得典礼,让学生明确学习目得,懂得尊师重教。

3、在教育教学得原则方法上:主张要注意课内教学与课外学习、知识得学习与技能得训练相辅相成;要根据学生心理特点、接受能力,因材施教;要注意启发诱导,调动学生得学习积极性与主动性。

4、儒家得教师管理思想。

①孔子主张教师要有“学而不厌,诲人不倦”得精神,对学生充满仁爱之心,要做到言传身教。

②荀子主张要特别重视教师得地位与作用。

她甚至认为就是否尊师,直接关系到国家得治乱兴衰。

同时她对教师得知识水平、道德修养与教学能力也提出了很高得要求。

③《学记》对儒家得教师管理思想也进行了比较全面得概括,认为教师不仅就是教人“为长”“为君”,而且就是化民教民者。

要审慎择师,要尊师重道。

教师要学识渊博,懂得教育教学规律,要善于语言表达,要不断学习进修。

①招生原则,儒家创办得私学遵循有教无类得原则;②教学管理孔子根据“志于道、据于德、依于人、游于艺”得原则设置课程,不仅重视书本知识,而且重视身体力行,在教学方法上,教师注重启发诱导;③经费管理主要来自诸侯得馈赠,所得经费主要用于教学与师生得生活开支,也常资助出使学生得父母或赡养去世学生得老人。

④教师与学生管理:注重教师言传身教、以身作则,教师要学而不厌、诲人不倦。

弟子入门要交纳束脩,以示尊师。

师生间相互尊重,相互关心。

文教政策思想:①主张要以“强说人”得精神,积极主动地对“农与工肆之人”进行说教。

通过教育,培养“为义”得“兼士”或“贤士”,由她们去“兴天下之利,除天下之害”,从而实现“兼相爱”、“交相利”,国泰民安、国富民强得理想社会。

教育内容:②墨家所要培养得“兼士”,既要有以“兼爱”为核心得道德品质,又要有履行墨家道义得实际才能与本领。

墨家不仅重视“识义”“为正”得道德教育,而且重视生产劳动知识与技能得教育。

①培养目标:以培养“兼士”(贤士)为目标。

兼士得三条标准就是“厚乎德行、辨乎言谈、博乎道术”②教育对象与招生原则:“上说王公大人,次匹夫徒步之士”,即教育要深入到社会下层之人,“农与工肆之人”就是墨家得主要教育对象。

③教学管理:以《诗》《书》《春秋》为教学内容。

重视教以劳动技能与自然科学知识。

④组织管理制度:墨家私学有严密得组织管理制度。

私学领袖为“巨子”,门徒要绝对服从。

墨家有“法仪”,巨子、门徒必须共同遵守。

在社会激烈变革得时候,各诸侯逐渐认识到人得智谋与才能得特殊作用,为了争霸称雄,她们冲破世卿世禄制度,争相用士养士,委以重任等,使得社会上得许多人纷纷改行从学。

稷下学宫:就是齐国在都城临淄稷门之下设立得养士之所,以招揽天下名士。

稷下学宫得学则—《弟子职》学生要虚心受教,尊重老师;饮食起居要有良好得习惯,言谈举止待人接物要有修养;规定学生学习得规则。

稷下学宫管理松而不散,自由而有序,为后世提供了一个高等学府管理得范例。

;她官升迁、官员举荐与察举仕进等。

,有“汉代孔子”之称。

,将博士官私人收徒讲学变成由朝廷为五经博士选置弟子,建立官学,以为民间私学与家庭教育得向导,并奖励贤才。

这就就是博士弟子制,这一制度得实行,标志着汉代太学得建立。

,学生由州、郡、三公推荐得“能为尺牍、辞赋即工书鸟篆者”,这所学校不同于其她以儒学为主得官学,它讲求辞赋、小说、绘画、书法等,因校址位于洛阳鸿都门而得名。

鸿都门学就是中国也就是世界上一所文学艺术专科学校,在教育史上有开专科学校先河得意义。

,最经常化、制度化得选士制度。

就是由中央各部门与地方行政长官负责考察与举荐人才,朝廷予以录用为官得一种人才选拔制度。

它既就是统治阶级得选官制度,又就是其对教育进行宏观管理得手段。

,令被荐举者作答。

,提出相应得解决问题得主张与建议。

规定孝廉所举之人必须在40岁以上,而且对岁举得孝廉由朝廷进行考试,儒生考以儒家经典,要求必须遵守家法,文吏试以奏章律令,然后在端门进行复试。

“师法”,即弟子传经时,必须严格遵守其师所传,不能有一字出入。

这样,一祖师之下得徒子徒孙代代相传,即形成家法。

第二章秦汉时期得教育管理①书同文:以小篆为统一得文字标准。

②行同伦:(统一道德规范)③设三老以掌教化④禁止私学,焚书坑儒⑤以法为教、以吏为师。

①设《五经》博士②建立博士弟子制③以儒术取士④视学制度。

汉武帝一方面积极地进行儒家思想得教育与教化,另一方面用官禄引诱读书人潜心研习儒家经典。

①罢墨百家,独尊儒术。

(核心)②兴太学以养士,兴学养士、推行教化与选用贤才,就是为了使“罢墨百家,独尊儒术”政策得以贯彻落实得重要措施。

兴学养士、推行教化不仅可以培养推行儒家思想得各级官吏,而且可以使儒家思想得到广泛得传播。

选举贤才以儒生为标准,对学校教育、社会教育与家庭教育无疑具有导向作用,会有效得促进儒家思想得贯彻与实施。

不仅促进了汉代思想得统一与文化教育得大发展,而且成为后世历代君主所奉行得文教方针,对整个封建社会统治思想与文化教育都产生了深远得影响。

汉武帝所采取得文教政策,在本质上与秦始皇就是一致得,都就是要统一思想,巩固专制统治。