[问题 1] 孟子喜欢用“推己及人”来劝导统治者，如对于齐宣 王自称“好乐”，他马上加以肯定，说“王之好乐甚，则齐国 其庶几乎”，他还说过“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之 幼”。你怎样看待孟子的这种劝说方式？ [明确] 孟子推己及人的思想，其实是继承发展了孔子“己所不 欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁学思想。 齐宣王跟他说：“寡人有疾，寡人好货。”他说：“王如好货， 与百姓同之，于王何有？”齐宣王跟他说：“寡人有疾，寡人 好色。”他说：“王如好色，与百姓同之，于王何有？”这两
[课文·译注]
1．爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 [评析] 关爱别人的人，人们常常关爱他；尊敬别人的人，人 们常常尊敬他。孟子强调，统治者要秉仁心爱人，以智慧治人， 以恭敬礼人。做到这些，一定会得到百姓的拥护、爱戴。而就 社会成员个体而言，也应互敬互爱。如果统治者与百姓之间、 百姓与百姓之间相互爱护(以仁存心)，相互敬重(以礼存心)， 一定会达到“人和”的局面。
[问题 3] 孟子是怎样说服齐宣王“保民而王”的？ [明确] 孟子是很善于根据对方心理，因势利导地进行说理的。 孟子首先告诉齐宣王要有仁爱之心，并学会推恩以及推恩的好 处，然后又用一连串的排比句从正面为宣王描绘了一幅“发政 施仁”以后的美好图景，打动了齐宣王的好大喜功之心，宣王 说了一番诚恳请教的话，表示愿意试行“王道”。最后，孟子 完全取得胜利，向宣王阐述了“保民而王”的施政纲领，说得 宣王心服口服。
2．域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革 之利。 [评析] 国家疆界不能限制人民，使国家坚固不靠山河的险要， 威行天下不靠兵器、甲胄的精良。 孟子认为，所谓的“爱民”，并不是在“我”的地域内的 人民“我”才爱护，不在“我”的地域内的人民“我”就不爱 护，“爱民”是不分疆界的，就像强固国家不能靠山川的险峻， 威震天下不能靠兵器的坚利一样。只有得到人民的爱戴，尤其 是域外人民的爱戴，建立人与人之间相互关爱的关系，国家方 能稳固。
[问题 4] 本文的对比手法是如何运用的？ [明确] 孟子的论辩多采用对比手法。第一章在论证时用事实 论证(以作战为例)和道理论证(“域民不以封疆之界，固国不以 山溪之险，威天下不以兵革之利”)对比，得出的结论仍然是 一组对比——“得道者多助，失道者寡助”，再进一步展开论 述，仍然用对比——“寡助之至”和“多助之至”，这样，对 比鲜明，很有说服力。第二章以“君子”和“常人”对比，突 出君子“以仁存心，以礼存心”。第四章则以描绘的理想社会 和齐宣王现在的所作所为作对比，何去何从，观点鲜明，齐宣 王自然也易于接受。
五
人和
[基础·夯实]
一、识记字音
1．夫．环而攻之( fú ) 3．一朝．之患( zhāo ) 5．罔．民( w ǎnɡ )
2.商贾．( ɡǔ ) 4.惛．( hūn )
二、通假字
1．攻亲戚之所畔． 2．其横逆由．是也 3．若夫君子所患则亡．矣 4．刑．于寡妻 5．行旅皆欲出于王之涂． 6．则盍反．其本矣 7．无．失其时 8．颁．白者不负戴于道路矣
⑤ ⑥不 天能 下进 之于 欲．是 疾其 矣君介者词皆，欲比赴诉于．王
介词，向
Hale Waihona Puke 五、词类活用 (一)名词作动词 1．必使仰足以事．父母 2．树．之以桑 3．五十者可以衣．帛矣 4．然而不王．者，未之有也 5．礼．人不答 6．刑．于寡妻 7．域．民不以封疆之界 8．威．天下不以兵革之利 9．及陷于罪，然后从而刑．之
3．爱．人．者，人恒爱之 古义： 关爱别人
今义：丈夫或妻子；恋爱中男女的一方
4．吾惛，不能进于．是．矣 古义： 比这
今义：表示一事紧接前一事
5．然．后．从而刑之
古义： 这样之后
今义：表示接着某种动作或情况之后
6．君子所．以．异于人者 古义： ……的原因
今义：表因果关系的连词
7．老吾老以．及．人之老
个“与百姓同之”，意思不是说百姓好什么王自己就好什么， 或者王自己好什么就让百姓好什么，而是说在王自己的“好” 的基础上体会到百姓的“好”，并且成全百姓的“好”。此外， 齐宣王说自己好乐，他就引导齐宣王“与百姓同乐”，等等。 孔子说过：“能近取譬，可谓仁之方也。”意思就是说，近取 自己作比方，即将心比心、推己及人，就是实践仁的方法。孟 子推己及人的劝导方式也是“近取譬”，能够给人合情合理的 感觉，易于打动人心。
事：侍奉 树： 种植 衣：穿 王： 称王 礼： 用礼对待 刑： 做榜样 域：限制 威： 威慑 刑：惩罚
(二)形容词活用 1．形容词作名词 (1)老吾老．以及人之老 (2)幼吾幼．以及人之幼 (3)然后驱而之善． 2．形容词作动词 (1)老．吾老以及人之老 (2)幼．吾幼以及人之幼 3．形容词的使动用法 固．国不以山溪之险
3．天时不如地利，地利不如人和。 [评析] 这是孟子总结历史与现实的经验教训提出的著名主 张。他通过对天时、地利、人和三个条件的比较，认为在战 争中有利的天气、时令条件不如有利的地理条件，有利的地 理条件不如人心所向的内部团结，这就强调了战争胜负的关 键在于民心。孟子这一思想，在中国历史上具有积极的进步 意义，激励着一切为正义而斗争的人们。
古义：“以之及”的省略，把它推广到
今义：连接并列的词或词组
8．刑于寡妻，至．于．弟兄 古义：推广到
今义：介词，表示另提一事
9．然后从．而．刑之 古义：接着就
今义：表目的，因果关系的连词
四、一词多义
①天时不如．地利 1．如②如．舜而已矣
比得上 像
③如．有一朝之患 假如
①治．人不治，反其智 治理 2．治② ③治 奚人 暇治 不．治 礼．， 义哉 反其智讲究治理好
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真正的大丈夫 林镇国
孟子在魏国时，是以宾客的身份和梁惠王交往，并没有接受 爵禄。孟子对于任官一事，并不像当时许多游士热衷钻营，是谨 慎而有原则的。那时候，魏国人周霄问孟子：“古代的君子出去 做官吗？”
“出去做官的。”孟子说，“古书上记载：‘孔子如果赋闲 三个月，就显出一副惶惶不安的样子。到国外去，一定带着谒见 国君的礼物，希望谋得官职。’鲁国贤人公明仪也说：‘古时候 的人，如果赋闲三个月，就要去慰问他。’”
老： 老人 幼：孩子 善： 善道
老： 尊重 幼： 爱护
固： 使……坚固
六、文言句式 (一)判断句 舜，人也；我，亦人也(“也”表判断) (二)被动句 凶年免于死亡 (“于”表被动) (三)状语后置句 1．树之以桑 (“以桑”作状语，后置) 2．天下可运于掌 (“于掌”作状语，后置) 3．申之以孝悌之义 (“以孝悌之义”作状语， 后置) (四)宾语前置句 然而不王者，未之有也 (“之”作宾语，前置)
周霄问到这里，显然是针对孟子而发的。他想，孟子既希望 国君能任用他，实现他的抱负，又不肯轻易去谋求官职，这是为 什么呢？
孟子于是答道：“为人父母的，自然希望儿子能娶到好妻子， 女儿能找到好归宿，这是正常的现象。但是假如青年男女不守礼 法，挖壁偷看，或爬墙私奔，那么社会上就会瞧不起他们。同理， 古时候的君子并非不想做官，只是不肯不依正道而为。不依正道 去做官的，就像那些挖壁爬墙的人啊！”
通 叛 ，背叛 同 犹 ，还是 同 无 ，没有 通 型 ，楷模，这里指做榜样 通 途 ，道路 通 返 ，返回，回归 通 毋 ，不要 通斑
三、古今异义
1．七十者可．以．食肉矣 古义：能够凭借
今义：能够
2．亲．戚．畔之 古义：包括父母、兄弟在内的内外亲属
今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员
[问题 2] 孟子在本文中提到的施政纲领有哪些？ [明确] 孟子一整套的施政纲领要点有二：一是“制民之产”， 即规定百姓的产业；二是“谨庠序之教”。先使民“仰事俯畜” 无虞，达到温饱水平，这是“王道之始”；再使民懂得礼义，这 是“王道之成”。在孟子看来，除士之外，一般百姓没有“恒产” 就没有“恒心”，也就无法讲求仁义，即“仓廪实则知礼节，衣 食足则知荣辱”，这已经初步接触到社会存在与社会意识的关系 问题，是一种进步的结论。
周霄说：“赋闲三个月就得去慰问，不是太急切了吗？” 孟子说：“读书人失去官位，就和诸侯失去国家一样啊！” 周霄又问：“为什么孔子到国外去要带着谒见国君的礼物 呢？” 孟子说：“知识分子得出任官职，就像农夫得耕田一样；难 道农夫会为了出国就抛弃他的农具吗？”
周霄又追问下去：“既然出任官职是读书人的迫切希望，而 有道德学问的君子又不轻易接受官职，这又为什么呢？”
④不治．将益深 医治
①以．天下之所顺 用 3．以②老吾老以．及人之老
③以．其存心也 因为
介词，把
4．至① ②此 多物 助奚 之宜 至．至 ，．哉 天下顺到之 到极点
5．刑① ②刑 然．于 后寡 从妻 而刑．通之“惩型罚”，做榜样
① ②君 舜子为所法以于．异天于 下．人介者词，介被词，跟 6．于③ ④可 耕者 传皆 于．欲 后耕 世于．介王词之，野给 介词，在
孟子很明白地指出，做任何事情都要有原则；假如只问目的， 不择手段，那就是丧失原则。
——节选自《儒者的良心·孟子》 知识链接： 林镇国，台湾师大国文研究所毕业，后又到美国天普大学修宗 教学博士。现任台湾政治大学哲学系教授。著作有《辩证的行旅》 等书。
1、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。2、你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。 3、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。4、天行健，君子以自强不息。5、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大 的威力。6、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。7、意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对 一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求，首先是意志、意志和意志。8、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 10、发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。11、我的本质不是我的意志的结果， 相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。12、公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可 贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。13、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。14、意志的出现不是对愿 望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。15、无论是美女的歌声，还是鬓狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。16、即使 遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。17、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。18、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下 去。19、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。20、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。21、意志坚强，就会战胜恶运。22、只有刚强的人，才有神 圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。23、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。24、疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。25、能 够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中 锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。27、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。28、立志不坚，终不济事。29、功崇惟志，业广惟勤。30、一个崇高 的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。31、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。32、您得相 信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。33、 告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。34、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。35、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风 言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。36、即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。37、你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今 天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。38、一个有决心的人，将会找到他的道路。39、在希望与失望的决斗中，如果 你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。41、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。42、生命里最重 要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚持来完成它。43、事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头， 缓步的骆驼继续向前。44、有志者事竟成。45、穷且益坚，不坠青云之志。46、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。47、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 48、思想的形成，首先是意志的形成。49、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。50、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。我终 生的等待，换不来你刹那的凝眸。最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！人格的完善是本，财富的确立是末能力可以慢 慢锻炼，经验可以慢慢积累，热情不可以没有。不管什么东西，总是觉得，别人的比自己的好！只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹 出世间的绝唱。对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。不要因为寂寞而恋爱，孤独是为了幸福而 等待。每天清晨，当我睁开眼睛，我告诉自己：我今天快乐或是不快乐，并非由我所遭遇的事情造成的，而应该取决于我自己。我可以自己选择事情的发展方向。昨日已逝，