3、(1)D（喻证法） (2)因为当时战火纷飞，征伐不断，各国 的老百姓都吃够了战争的苦头，就像生活 在水深火热之中一样，痛苦不堪。如果这 时候有哪个国君公然树起和平的旗帜，不 再让他的老百姓去打仗卖命，而营造出一 派社会稳定和发展生产的局面，那天下的 老百姓都会闻风而至，诚心归服了。
4、阅读下面《孟子》选段，回答问题。 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫 子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之， 于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足 以举一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许 之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然 则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉； 百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不 能也。” 曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山 以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝， 语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王， 非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” （《孟子· 梁惠王上》1）
《孟子》 （梁上下）
1.阅读下面选自《孟子》文段，回答问题。（6分） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下 可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御 于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海， 不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉， 善推其所为而已矣。 （《孟子· 梁惠王上》1） （1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ） A.孟子认为不仅要将仁爱之心施与家人，还要将这 种仁爱之心推广到他人身上，这样才可以达到自如地 统治天下。 B.《诗经》所说的“给自己的妻子作榜样，推广到 兄弟，进而治理好一家一国”的道理与孟子所说的推 恩是一样的。
5答案 (1)C（而且还要舍弃自己的缺点，学习人家的优 点，切实吸取并付诸行动，这就等于和别人一起行 善了。） (2)由上文可见，孔、孟在如何正确对待自己的 缺点和别人的优点这个问题上也是一脉相承的。今 天我们说，与人为善，是指善意帮助别人。这与孟 子所说的意思既密切相关又略为有所不同了。 当然，在实际生活中，要真正按孔、孟的要求做 是非常难的。这里面的原因多种多样，但最根本的 一点，还是有没有宽广的胸襟和肚量的问题。没有 宽广的胸襟和肚量来处理人与我之间的关系，莫说 与人为善，就是闻过则喜也是绝对做不到的。做得 到的，只有闻过则想，文过饰非而已。
（1）下列各项对选段理解不正确的一项是（ ） A、孟子认为国君任用贤人一定要谨慎，否则，就会 使地位低的超过地位高的，关系疏远的超过关系亲近 的。 B、孟子认为国君任用贤人不能听左右之人和大夫的 意见，而要听国人的意见，只有国人的意见才是可靠 的。 C、孟子认为国君在任用贤人的时候能做到一切都听 从国人的意见，这样的国君就真正是百姓的父母之君 了。 D、老百姓认为可以，就任用他；老百姓认为不可以， 就不任用他，这是一个深具全民意识的观点。 （2）在这里，孟子的民本思想体现出了现代人的民主 思想，结合语段，谈谈你的理解。 答：
（2）（3分）答：只有与民同乐，才是真正的快乐。
7、阅读下面选自《孟子》文段，回答问题。 国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏 逾戚，可不慎与？左右皆曰“贤”，未可也； 诸大夫皆曰“贤”，未可也；国人皆曰 “贤”，然后察之；见贤焉，然后用之。左 右皆曰“不可”，勿听；诸大夫皆曰“不 可”，勿听；国人皆曰“不可”，然后察之； 见不可焉，然后去之。左右皆曰“可杀”， 勿听；诸大夫皆曰“可杀”，勿听；国人皆 曰“可杀”，然后察之，见可杀焉，然后杀 之。故曰，“国人杀之”也。如此，然后可 以为民父母。 （《孟子· 梁惠王下》2）
(1)下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的 一项是( ) A、孟子从子路说起。因为子路有一个很大的优点是闻 过则喜，听到别人给自己指出过错就高兴。 B、除了子路以外，夏禹也是这方面的模范，他只要一 听到别人对他说有教益的话，不仅高兴，而且还要就地下 拜，行上一个大礼。 C、比起子路和夏禹来，大舜的“与人为善”就更高一 筹了，不仅高兴，不仅下拜，而且还要放弃自己，听从别 人，这就等于和别人一起行善了。 D、从闻过则喜闻善言则拜，到与人为善，虽然有程度 的不同，但其性质都是一样的，这就是善于吸取别人的优 点而改正自己的缺点。 (2)在《论语· 学而篇》里，孔子曾经说过：“丘也幸，苟 有过，人必知之。”把别人能够给自己指出过错看做一大 幸事。结合上面选段，请简要说明你对“与人为善”的理 解。 答：
(2)分析上面选段，你认为和下面选段在表 现孟子思想上有何相同之处？请简析。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知 发；人死，则曰：“非我也，岁也。”是 何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵 也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。 答：
(1)D（这句不是直接揭露梁惠王的残暴行径，而是委婉 说明产生这种情况无异于驱兽食人。） (2)两个选段都体现了孟子学说的核心，就是要讲“仁 义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是 民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政， 残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。
(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是 ( ) A、齐宣王认为如果不攻取燕国会违背天意。 B、孟子认为要不要攻打燕国要看齐国的百姓 乐意不乐意。 C、孟子认为燕国的百姓欢迎你大王的军队是 为了摆脱水深火热的日子。 D、孟子肯定周武王能够为百姓的利益平定天 下。 (2)孟子说“民为贵，社稷次之，君为轻”。结合上 面的选段谈谈你的看法。 答：
4. (1)D（“不能”应是指没有能力） (2)“推己及人”，首先自己做起，然后 推及自己的夫人、兄弟，再到整个家族和 国家。那么，天下便可安定。
5、阅读下面《孟子》选段，回答问题。 孟子曰：“子路，人告之以有过， 则喜。禹闻善言，则拜。大舜有①大 焉，善与人同②，舍己从人，乐取于 人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝， 无非取于人者。取诸人以为善，是与 人为善③者也。故君子莫大乎与人为 善。” （《孟子· 梁惠王上》1）
(1)下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的 一项是( ) A、孟子用的是逻辑上的归谬法，先假定了两种荒唐的 说法：“力足以举千钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫 之末，而不见舆薪。” B、当宣王对这两个概念的区别还有些不清楚时，孟子 又作了生动的举例说明，这就是“挟太山以超北海”与 “为长者折枝”的区别。“挟太山以超北海”是不能，是 做不到，而“为长者折枝”则是愿不愿意做的问题了。 C、孟子就是要使齐宣王认识到自己存在的问题：不是 不能，而是不为。也就是说，不是做不到，而是不愿做。 D、这里所说的“不为”和“不能”，即是指国君不推 恩与百姓，也就是对百姓不实行仁政。 (2)孟子所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人 之幼”与孔子说“己所不欲，勿施于人”是同样意思，结 合上面选段，请简要说明你对这两句话的理解。 答：
7答案（1）A （孟子认为“国君任用贤人 一定要谨慎”是指“国君任用贤人时，会 出现地位低的超过地位高的，关系疏远的 超过关系亲近的”这种情况，所以要谨 慎。） （2）左右近臣与“国人”比，毕竟是少数 的几个人，少数服从多数，所以应该以 “国人”的意见来决定提拔、贬斥或杀人 的可否。这也就是一切以全民意向为依归， 是人类早期的民主思想。
(1)下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正 确的一项是( ) A、这里记录的是孟子见了梁襄王后的感受和他的 自述的谈话内容。 B、“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”这两 句著名的话描绘一个国君不成器的样子，真是形象生 动而入木三分。 C、孟子给梁襄王谈的其实是两个层次的内容。第 一层，天下统一才能够安定。第二层，谁能统一天下？ 孟子说得非常简单：不喜欢杀人的人能够统一天下。 D、孟子在这里用了两个举例论证，表面上分别写 的是百姓“久旱逢甘霖”的喜悦和百姓归顺犹如水往 低处流的不可阻挡。实际上更指实行仁义之后的天下 统一。 (2)就上面选段，请简要说明你对“孟子定天下”主 张的理解。 答：
6、阅读下面《孟子》选段，回答问题。 孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿， 曰：“贤者亦乐此乎？” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此， 不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶 民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在 灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵 沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼。而民欢 乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋 鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》 曰：‘时日害丧？予及女偕亡。’民欲与之偕亡， 虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” （《孟子· 梁惠王上》1）
C.孟子用“足以保四海”和“无以保妻子” 造成强烈的对比，说明推恩与不推恩其结 果是不同的。 D.孟子认为古时候的人大大地超过今人的 根本原因就在于他们善于推销自己。 （2）“推恩”就是推行仁政，这里孟子用 什么样的方法来劝导齐宣王？请谈谈你的 认识。 答：孟子用的是推己及人的方法。儒家的政治理念是
（1）下面各项是对上面选段内容的理解，不正确 的一项是（ ） A、只有贤人才能感受到真正的快乐，不贤的人 纵然拥有珍禽异兽，也不会感到真正快乐。 B、老百姓积极支持文王建筑灵台，灵台很快就 建好了。说明百姓能主动与文王共同拥有快乐。 C、文王依靠民力造起了高台深池，但百姓却高 高兴兴。说明文王能够主动与百姓共同拥有快乐。 D、《汤誓》中说：“这个太阳什么时候灭亡？ 我们要跟你同归于尽！”当百姓要与统治者同归 于尽时，统治者是不会快乐的。 （2）概括上面选段的主旨。 答： （1）B（3分）
3、阅读下面《孟子》选段，回答问题。 孟子见梁襄王①。出，语②人曰：“望之不似人 君，就之而不见所畏焉。卒然③问曰：‘天下恶乎 定？’ “吾对曰：‘定于一。’ “‘孰能一之？’ “对曰：‘不嗜杀人者能一之。’ “‘孰能与④之？’ “对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月 ⑤之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则 苗渤然⑥兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之 人牧⑦未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天 下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由⑧ 水之就下，沛然谁能御之？’” （《孟子· 梁惠王 上》1）