② 从具体到抽象
道：本义指道路，例：周道如砥，其直如矢。 （《诗经· 小雅· 大东》）引申为（达到某一 目的的）抽象的途径、方法，例：交邻国， 有道乎？（《孟子· 梁惠王上》） 再引申为 抽象的规律道理，例：臣之所好者道也，进 乎技矣。（《庄子· 养生主》） 理：本义是治玉，引申为治理其他事物，从治 理的结果可以引申出“条理”义。、情理”等意义。 “析”由劈木头引申为分析、辨析。都是从具 体到抽象的引申。
二、词的引申义
1、词的引申义：在多义词的几个意义中，由本义派生 出来的意义叫引申义。 引申义和本义密切相关，本义是引申义的根据， 引申义是本义的发展，本义只有一个，而引申义可 以有一个、几个、十几个、甚至几十个，这些意义 都是跟本义有着意义上的联系，一词多义的现象就 是由此产生的。引申义有远近之分，离本义近的叫 做近引申，离本义远的叫远引申。远引申一般是由 近申义再引申的，所以也称为间接引申，近引申也 叫直接引申。
朝： ①有时朝发白帝，暮到江陵。 （《水经注· 江水》） 早上 ②盛服将朝。（《左传· 宣公二年》） 朝见、上朝 ③使妇人载以过朝。（《左传· 宣公二
年》）
朝堂、朝廷 ④汉朝陵墓对南山。（杜甫《诸将》） 一朝天子一朝臣。 朝代
朝，甲文作 ，本义为早上，古代早上儿女 省视父母、臣下晋见君王，引申为上朝、朝 见，君主接见臣子的地方为朝廷、朝堂，有 朝廷引申为朝代。这几个意义相互关联，可 用下图表示： 朝：①早上 ②上朝、朝见 ③朝廷、朝堂 ④朝代 本义 直接引申义 间接引申义 ① ② ③ ④
① 从个别到一般 雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。 《说文》：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。” 例：谁知鸟之雌雄。（《诗经· 小雅· 正月》） 引申为泛指所有动物，例：双兔傍地走，安 能辨我是雄雌？（《木兰辞》） “江”、“河”本来专指长江、黄河，后来 引申泛指河流。 “匠”由专指木匠引申为泛指工匠。都是由 个别到一般的引申。
在探求词的本义时必须依据 古文字形，如莫 、朝 、射 等字，只有依据古文形体，才能 准确地把握本义， 否则容易产生混淆。
许慎的《说文解字》从字形来探求本义， 它是我国这方面一部最早又最系统的著作。虽 然，所分析的字义，并不都是本义，还有些字 分析错了，但至今对我们分析和了解词的本义 仍然有很大的作用。
2、探求本义的途径
（1）必须依据字形分析 汉字是意音文字，造字时义寄于形，形体结 构同意义有着密切的关系，特别是该字的早 期形体，为探求词的本义提供了极为有利的 条件。因此，历来的文字学家都把分析字形 作为探求词的本义最常用、最基本的方法。


A象形字：水，甲文字形为 迳峡。 古指河流，本义。
B指事字：本，甲文字形为 必复生。树根，本义。
（2）依据文献材料
字形只是词的书写符号，它不能脱离 词、脱离语言而直接表达词义。在探求词 的本义时还必须依据古文献，脱离了文献， 探求出的意义不一定是准确的。不能无中 生有，不能前后倒置。
“愤”字从心，贲声。它的烦闷义和愤怒义都可以从 义符“心”得解释。但是根据古书的用例来看，烦闷义 出现的时代较早，因此可以确定它的本义应该是烦闷。 《楚辞· 九章· 惜诵》“发愤以抒情。” “访”，有两个常用义，一为询问，一为访问，文 献中询问义在前，应为本义。《左传· 僖公三十二年》 “穆公访诸蹇叔。”
（2）相关：引申义和本义所指称的对 象或所表达的概念相互关联。
“齿”本指门牙或牙齿，牙齿的生长情况标志 着幼少壮老，由此引申为年龄。 “年”本义为稻谷成熟，有收成。收获标志着 农业生产的一个周期，古代每年只收获一次或一 季，由此“年”引申为时间单位。 “宗”由祖庙引申为祖宗。
“官”由官府、行政机关引申为官职、官长。
③由实词到虚词。如：
以：本义为任用、使用，是动词。
例： 忠不必用兮贤不必以。（屈原《涉江》） 后引申虚化为介词，意思为凭、用等。 例： 以家量贷，而以公量收之。（左传）
4、引申义的读音和书写形式
词的本义和引申义，通常是用一个字来表示的， 读音也相同。值得注意的是，有些词在词义引申之后 改变了读音。 说（shuō） 由陈述、解说引申为劝说、说服， 改读（shuì ） 语（yǔ） 由言语、说话引申为告诉，改读 （yù）。 有的后来还为引申义另外造了新字。 解（jiě） 由分割、分解引申为松懈、懈怠，改 读（xiè），并造了“懈”字。 弟（dì ） 由弟弟引申为尊敬、顺从兄长，改读 （tì ），后来造了“悌”字。
2、引申义和本义的联系方式
（1） 相似：引申义和本义所指称的对象有某 种相似之处，可以类比，因以为引申。 “斗”本义为酌酒器，由于形貌性状相 似而引申为斗星。如《诗· 小雅· 大东》“维北有 斗，不可以挹酒浆。” “关”，本指门闩，由于功能作用相似而 引申为关卡。如《史记· 孟尝君列传》“孟尝君 出关，关法鸡鸣而出客。”
（3）相因：引申义和本义之间具有因果、条 件等逻辑关系，通过推导实现引申。
“危”本义为陡峭、高峻，陡而高 则易倾倒，因此引申为不稳定，再引 申为危急、危险。
“虚”本义为大丘，大了就空旷了， 以至“空了”，因此引申为空虚的意 思。
3、 词义引申的基本规律
词义引申是通过由此及彼的联想实现的。 从本义和引申义所表示的内容范围或概念特点 来看，词义引申的基本规律是：
，江水又东，
，伐木不自其本，
C会意字：及，古文表示一只手抓着了前边那 个人的后身，即追赶上了之意，这是个会意字。 《说文》：“及，逮也，从又从人。”成语 “望尘莫及”中的“及”就是用的本义。
D形声字，诛：从言，朱声。于予与何诛？“诛”有 诛杀、谴责、责求等意义。根据字形，“诛”字从 言，朱声，字义与言语行为有关。可以确定谴责为 其本义，其余的则是引申义。
词的本义和引申义
一 、词的本义
1、所谓词的本义：是指词的本来的意义。
发：《说文》：“射发也”,本文是射出箭。如“君 子引而不发，跃如 也。”（《孟子· 尽心上》）“齐 军万驽齐发”（《史记· 孙吴列传》），这两个句子 中的“发”就是用的本义。至于“发”的其他意义， 如“发生”“发展”“发动”“发现”“打发”等， 便都是从“射发”这个意义派生发展出来的。 引：《说文》：“开弓也”,本义是拉开弓。上边所例 句中的“引而不发”的“引”，就用引的本义，其它 意义如“延长、引申、引导、引退”等，都是从“开 弓”这个意义派生出来的。