理想国第九卷读书笔记
控制1301 汪哲培 3130104562 苏格拉底接着上一卷开始讨论僭主式个人。

在这之前，苏格拉底在之前讨论民主式个人时所区分的必要欲望和非必要欲望之上再将其细分为合法的和非法的。

非法的欲望是指“那些人们睡眠时活跃起来的欲望”，而合法的欲望则是除此之外的欲望。

细分完欲望之后，苏格拉底再次考察了民主式个人的性格，并由此阐述了僭主式个人从中发展过来的原因。

接着，苏格拉底描述了僭主式个人的生活：“他们是醒着时能干出睡梦中那种事情的人”。

在考察了各种国家以及对应的个人在美德上的对应关系后，苏格拉底开始考察幸福和快乐方面。

他认为僭主式国家是一个充满奴役和不自由的国家，对应的僭主式个人的灵魂里也充满着奴役：理性被恶所奴役。

苏格拉底还以私人奴隶主为例，并证明了真正的僭主是最悲惨的。

他由此对五种人的幸福程度排序：王者型、贪图荣誉型、寡头型、民主型和僭主型。

同时这也是由至善到至恶的排列，由此论证了“最善和最正义者是最幸福的人”。

苏格拉底再一次从结构方面说明哲学家最快乐。

苏格拉底认为理智、激情和欲望分别对应着三种快乐、三种欲望和统治。

第一个是“爱智”，第二部分是“爱敬”，第三部分是“爱利”部分。

因此人分为三种：哲学家、爱胜者和爱利者。

苏格拉底认为，有智慧的人最快乐，因为他们能认识到真实，因此有最真实的快乐。

接着苏格拉底讨论身体充实的快乐和心灵的快乐哪个更实在，而他认为只有心灵的快乐才能永恒，因此只有心理的爱利和爱敬部分被爱智部分领导才能够追求真正的快乐。

苏格拉底由此又证明了哲学家最快乐。

对于“不正义对于一个行为不正义却又有着正义之名的人是有利的”这个说法，苏格拉底认为主张不正义有利就像主张对人的激情和欲望的放纵，而正义才能使统治二者使内部协调。

因此，只有当理性统治了激情和欲望才能够有最大意义上的快乐。