• 所以，人文素质的提升和应用技能 的提升密切相关。
二、东、西文化比较
• 我们一切的学问无非是：天道、地 道、人道。
• 研究天道和地道，最终还是为了人 能够达到一个最好的状态。
• 天有其时，地有其财，人有其治。
• 人是参与到自然万物里面的。
• 用西方的知识来理解东方神秘主义 并不合适，西方的能量和质量不过 就是不同视角下的阐述，科学职能 告诉我们相对的真相。
• 推荐书目： 1、《辜鸿铭讲论语》 2、《中国人的精神》
• 中国自古就是礼仪之邦，用礼乐教 化，化民成俗 。
• 礼有三本：天地者，生之本源；先 祖者，类之本源；君师者，治之本 源。
• 这三个“本”就构成了中国宗教信 仰的对象。所以中国人做什么事情 都会考虑到一个整体的生命观念， 要对得起祖先，对得起子孙后代， 以至于，不要做“断子绝孙”的事 情就是最厉害的骂人话了。
• 礼教是中国人的文化核心之一，如 果抛掉礼教，那么中国人就是失魂 落魄的，根本找不到了。
• 孟德斯鸠在《论法的精神》里就对 中国的礼教有很大的肯定。
• 他说：中国的礼教对于维持社会稳 定是非常有意义的，当一个民族有 良好风俗的时候，法律就是简单的。 那些不以礼仪而以刑法来治国的君 主们，就是想要借助刑法的力量来 完成道德的事情，如果所有人都丧 失了道德观念，刑法能够把道德再 树立起来吗。
中国人的文化精神
一、教育的核心观念
• 近年来社会对教育有很深刻的讨论， 我们的学校到底应该培养通才还是 专才？
• 我们为什么这些年来培养不出大师、 创造性人才？
• 这跟我们培养通才还是专才是有关 系的。
• 大学应该是通才的教育，通才教育 的核心，就是培养人，而不是培训 职业人。
• 《淮南子》里面有一句话：“遍知 万物而不知人，不可谓智；遍知群 生而不爱人类，不可谓仁。所以圣 人既仁且智。”
想 为 了 搞 好本 学期的 教学工 作，贯 彻落实 好学校 的工作 计划， 做好学 生的思
想 教 育 工 作 ，使教 学工作 有秩序 地顺利 地正常 发展， 把学生 培养成 德、智 、体全 面 发 展 的 新 一代接 班人。 三 、 基 本 工作要 点 1.向 学 生 进 行 思想品 德教育
， 端 正 学 习 态度， 明确学 习目的 ，提高 学习兴 趣班主 任工作 计划， 使学生 主动学 习 ， 提 高 学 习成绩 。 2.鼓 励 学 生 大 胆创新 ，勇于 探索， 为祖国 培养创 新性人 才 。 3.向 学 生 进 行行 为习惯 养成教 育，使 学生成 为有礼 貌，讲 文明， 守纪律 ， 讲 卫 生 的 好少年 。 4.积 极 参 加 学 校组织 的各项 活动， 使学生 在活动 中受到 教 育 。 四 、 具 体 措施 1.充 分 利 用 班会 向学生 进行思 想教育 。 2.发 挥小 干 部 的 作 用 ，师生 共同管 理班级 。 3.充 分 利 用 课 堂40分 钟向学 生进行 教育。
• 《老子》说：反者道之动，弱者道 之用。
• “反”的第一个概念是一切事物都 是对立的统一；
• 第二个概念是物极必反；
• 第三个意义是返璞回归。
• 道家养生就是要保性命之真：“去 其所本无，复其所固有”
• 人到这个世界上，得到太多本来不 需要的东西，又丢掉了太多本来就 有的东西。
• 所以要回归最初的自然状态。
• 因为，礼者，表也。
• 礼像标识一样告诉我们要走的道路。
• 中国文化归根到底，就是尊重天地 万物，又要保持人的主体性、独立 性、能动性。
• 传统文化是我们中国人的一笔最宝 贵的财富，我们要进行观念上的改 变，要分清传统文化和现代文化样 式的不同。
• 两种文化样式各有利弊，我们要摆 脱二元对立的思维模式，清醒地知 道：没有传统就没有今天！
4.利 用 素 质 养 成督 导检查 为契机 ，促进 学生习 惯养成 教育。
• 木、火、土、金、水是指五行的五种运动 的物质。而五行是指木、火、土、金、水 五种物质的运动变化。
• 研究它第一个要注意的，是“行”，假使 算命先生算命，把行认为是走路，那就绝 对错了。
• 我们翻《易经》，乾卦的“天行健”这句 话，这个“行”是代表运动的意思，就是 “动能”，宇宙间物质最大的互相关系， 就在这个动能。
• 我们现在的误区就在于传统的文化 样式和现代文化样式的等同。
• 传统文化是整体的，现代文化是分 科目的。
• 如果用现在的文化样式来解释传统， 结果只能是传统文化不复存在。
• 在现代文化样式下，我们发现中国 古代文化没有艺术、没有哲学、没 有宗教，将中国的传统文化一棒子 打死，失去了自己的文化自信心， 踏上了全盘西化的道路。
• 天地万物都是自然的，不以占有万 物为目的，中国的学问始终都强调 自身的完美，自身德行的不断提升。
• 培根的“知识就是力量”影响至今。
• 但是知识不过是某一方面的知识， 知识对变相世界的描述，把所有动 态的事物描述出来以后就变成了静 态的知识。
• 如果不去应用它，可能钻牛角尖， 并且毫无用处。
• 我们需要的是应用知识的能力
料，木烧尽，则火会自动熄灭。 • 火生土，因为火燃烧物体后，物体
化为灰烬，而灰烬便是土； • 土生金，因为金蕴藏于泥土石块之
中，经冶炼后才提取金属；
五行颜色 金——白色 ； 木——青色 ； 水——黑色 ； 火——赤色 ； 土——黄色 。
五行数理 金——一 ； 木——二 ； 水——三 ； 火——四 ； 土——五 。
一 年 级 班 主任 上学期 工作计 划 一 、 班 级 基本 情况 本 班 共 有48名 学生 ， 其 中 有 15来 名同 学学习 认真， 各方面 表现突 出，有 5名同学 聪明伶俐，学习比较 努 力 ， 学 习 成绩优 良，有 15名同 学能按 时完成 作业， 但学习 方法不 够灵活 ，学习 成 绩 良 好 ， 有5名同 学学习 不够努 力，缺 乏自觉 性，学 习成绩 差。 二 、指导思
• 不要武断地用西方文化的标准来评 判东方文化，不要认为东西方文化 只是时代的差异，而要认识到两种 文化根本样式的不同，也不要片面 的认为传统的一定就不如现代的。
• 世间万物皆处于变化之中。
• 现代化不等同于欧化，现代化一定 要建立在我们自己传统文化的土壤 上，这样我们的文化就会充满活力。
• 我们要树立民族自信心，确立文化 主体意识，这样我们就有了一种辨 别的能力，然后再广泛地吸收外来 文化的优点。
• 这个“动能”有五金，以金、木、水、火、 土作代表。也和卦一样，是种传统符号， 不要看得太严重了。
• 所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是
• 现代人对五行相生的理解 ： • 金生水，因为地球上最原始的水就
是从地球内部转化而来的； • 水生木，因为水灌溉树木，树木便
能欣欣向荣； • 木生火，因为火以木料作燃料的材
• 中国教育的首要理念就是要教会学 生怎样去做一个人，而不是学会多 少专业知识。
• 《论语》说：“古之学者为己，今 之学者为人。”
• 中国古代的学问就是从修为自己开 始的，重视身教，而不仅是言教。
• 作为一个人，不能圆满自己的话， 天地都不容，枉为人生一场。
• 在古代中国，天地是最高德行的象 征，孔庙里面赞扬孔子“德配天地， 道冠古今”，“天无私盖也”
• 古人说说的“君君，臣臣，父父， 子子”，君占了君的名字，就要尽 君的义务和责任；臣在臣的位置， 就要尽臣的义务和责任。
• 这就叫名正言顺，名正了，言才能 顺。
• 礼包括了信仰的价值，做人的原则， 社会的风气，人们之间的礼。
• 比如觉得中医没有生命解剖学的基 础，不过中国不是在尸身上认识生 命，而是在活体身上认识生命。
• 人内部是一个整体，人和外部也是 整体，国家内部也是整体。
• 所以我们有阴阳五行，这是中国的 科学思想。
• 五行是中国古代的一种物质观，广 泛地用于哲学、中医学和占卜方面。
• 五行学说认为大自然由金、木、水、 火、土五种要素所构成，彼此之间 存在相生相克的关系，随着这五个 要素的盛衰，而使得大自然产生变 化，不但影响到人的命运，同时也 使宇宙万物循环不已。
• 东方神秘主义不适用理性逻辑的方 法来看待世界，而是用内观的直觉 方法来看待世界.
• 很多人认为中国古代技术那么发达， 但是没有科学思想，这种观念是错 误的。
• 所谓科学思维是西方的逻辑思维， 逻辑思维就是归纳演绎分析。
• 中国文化师直觉的、整体的思考， 不是外求的。
• 很多人觉得中国没有可操作性的实 际事物，所以不科学。
• 学校里教的应该是掌握知识和运用 知识的能力，知识是死的，智慧是 活的。智慧是驾驭知识的能力，所 以智慧才是力量。
• 智慧包含了做人的道理，只有懂得 了做人的道理，才能够应用知识。
• 教育为人之道，掌握为学之方，教 育的核心观念就是以人为本。
• 做人道理的养成和掌握科技知识是 息息相关的。
• 只有知道做人的责任，我们才能更 自觉地去掌握改变人类生存状态的 种种方法和技能，这样才会有一种 伦理的思考。