2008年北京奥运会开幕式上，孔子三千弟子吟诵《论语》 “有朋自远方来不亦乐乎”、“四海之内皆兄弟也”、“己 所不欲勿施于人”、“德不孤必有邻”、“礼之用和为贵”。
孔府
位于孔庙东 侧，有“天下第 一家”之称，是 孔子嫡系长期居 住的府第，也是 中国封建社会官 衙与内宅合一的 典型建筑。
圣府大门
孔林
际问题放到首位。----务实
(5)孔子对文化教育的贡献：
①开创私学 ②提出有教无类思想，扩大了教育范围 ③注重人的全面发展（六艺） ④整理文化典籍，——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》
孔子的思想成就和文化贡献
领域
主要内容
政 “仁”（核心） ：仁者爱人、为政以德(德治)
治
——民本思想
思 “礼”:克己复礼（约束自己，使行为符ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ周礼）——保守性
子曰：人而不仁，如礼何？
材料 依据材料、结合教材回答孔子的主要成就和文化贡献。
3、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 4、子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。” 5、子曰:“有教无类。”
(3)为政以德 提倡德治
(民本思想)
(4)天命思想
“敬鬼神而远之”
把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解决社会的实
对世界：在世界文化史上占有重要地位。
孔子的思想体系如此的博大精深，为什 么他的主张却不被统治者采纳呢？
1、他的思想不适合当时动荡、转型的社会； 2、孔子的思想实质上是在力图维护以分封宗法制为核 心的奴隶制。在春秋末年奴隶制正在走向灭亡，新兴封 建制正在构建的背景下，他的这一保守思想违背了历史 发展的趋势，不适应当时社会发展的需要，所以孔子的 思想是不可能受到普遍重视的。
概念解释：
百家争鸣
各学派互相诘难、批驳
泛指，意为多个思想流派
百家争鸣：春秋战国时期，代表社会的各阶级、阶 层利益的思想家纷纷著书立说，广收门徒，产生了儒、 道、墨、法、名、阴阳、纵横、农、杂、兵、小说 等各 家思想流派，
他们针对当时社会上和学术上的各种问题展开讨论， 争相发表不同的见解，形成了“百家争鸣”的局面。
材料 依据材料、结合教材回答孔子的主要成就和文化贡献。
1、子曰：“仁者爱人。” 2、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁 焉……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
(1)仁的思想 (核心)是处理人际关系的最高准则
仁的思想含义：孔子说“仁者爱人”。“爱人”----体贴别 人、关心别人、尊重别人、是一种美德。反映了孔子倡导建 立和谐的人际关系的思想，是一种以民为本的观点。
思想 想 注重政治与人事，“敬鬼神而远之”
学说 教 育 思 想
创办私学（打破了奴隶主贵族垄断教育的局 面） 有教无类、因材施教、全面发展
文化
言论被总结为《论语》
贡献
整理文化典籍，儒家五经
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孔子思想的影响
态度：
当时：在当时并未受到太多重视。 批判继承
在后世：后来经过学者改造，成为中国传统文化
的主流；孔子被推崇为圣人。
导言
有一个惊人的现象，开天辟地的人类智能大师们， 都诞生在2500年前：孔子、释迦牟尼和亚里士多德。于 是，我们看到，希腊哲人在海边思考人与自然的关系， 印度哲人在恒河边思考人与神的关系，中国哲人在黄河 边思考人与人的关系。因此西方自然科学特别发达，印 度神学特别发达，中国人际关系特别发达。这在当时没 什么不好，相反，清新、健康、务实是孔子思想的特点。 孔子不太想自然的东西，更不愿谈鬼神，他认为先把人 的事搞清楚再说。这种思想一直传下来，讨论人与人的 关系讨论了2500年，使得人际关系终于成为中华民族的 重大包袱。
如何评价孔子
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学 派的创始人。
（1）他提出“仁”，具有民本思想，对于缓和 阶级矛盾，和谐人际关系，稳定社会秩序具有积极意 义。
（2）他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵 族的利益，具有保守性。
（3）他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄 断，促进古代教育事业的发展
铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解， 经济因素： 封建经济迅速发展。
(为学术文化的繁荣提供了物质条件)
材料二： 春秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，宗法分封制 度的原则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到削弱，诸侯 不断擅自分封，小宗取代大宗的现象也频繁发生，周王室失去 了天下共主的地位。
周王室衰微，宗法制、分封制崩溃，周王失去天 政治因素： 下共主的地位；诸侯崛起，各种力量争衡较量。
个人理想_____传__承__礼___乐__文__化__为__己___任___________
主要思想______礼__、___仁__、__中__庸________________ 职职业业：____儒__士____教__师____公__务__员____作__家___________
孔子 生平
叔梁纥 （武士）
（4）他编订古籍，为中华文明的传承和发展作 出巨大贡献。
2.孟子（战国中期）——儒学的继承与发展
孟子（前372年～前289年）： 姬姓，孟氏，名轲。
战国时期鲁国人，鲁国庆父 后裔。中国古代著名思想家， 教育家，战国时期儒家代表人 物。
著有《孟子》一书。继承并 发扬了孔子的思想，成为仅次 于孔子的一代儒家宗师，有“ 亚圣”之称，与孔子合称为“ 孔孟”。
自学礼乐传 承礼乐
中都宰、司寇 从政失败
周游列国 处处碰壁
献身文教 终成大家
孔子是这样概括自己一生的： “吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾
矩。”
二、儒家学派及主要代表人物
1、孔子
——春秋时期 儒家产生
孔子(前551年～前479年)名丘，字仲 尼，春秋末期鲁国人（今山东曲阜）。中 国古代伟大的思想家、政治家、教育家， 儒家学派创始人，世界文化名人。孔子的 言行思想主要载于《论语》。孔子集华夏 上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵 之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的 最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、 至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界 十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对 中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。
孔子及其 家族的专用墓， 也是目前世界 上延时最久、 面积最大的氏 族墓地。
至圣林
孔子个人档案
姓名 _孔__丘__
字__仲__尼__
英文名 Confucius 民族____汉_______ 籍贯__山___东__曲__阜__
生卒 BC551—B__C_4_7_9_ 国别____鲁__国____ 隶属派别___儒___家__
天人关系：“天行有常”、“制天命而用之”等 朴素的唯物思想
材料二：“人性之恶，其善者伪（人为）也。”
“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”
“治之经，礼与刑”
——《荀子·性恶》
伦理观：性恶论，用礼乐规范人的行为，礼法并用， 使人向善学习的最高目标是把握礼
用行政强制使人“向善” “礼法并施”
材料三：“礼起于何也?曰：人生而有欲，欲而不得， 则不能无求，求而无度量分界,则不能不争:争则乱,乱 则穷。——《荀子·礼记》 材料四：“先王恶其乱也,故制礼义以分之,使有贫富 贵贱之等,足以相兼临者,是养天下之本也。 —— 《荀子·王制》
阅读下列材料，材料反映了孟子的什么思想？
材料一：“王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者 以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上……王往 而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!” — —《孟子》
政治：仁政 （发挥了孔子的德治思想） 实质：建立小农经济，宽刑减税，不犯农时
泛接触各派学说。到过秦国、燕
国，回过赵国。韩非、李斯都是
他的学生。因为德高望重，曾三
次被推为祭酒。晚年到楚国，春
申君黄歇任他为兰陵（今山东苍
山）令。失官后家居著书，死后
葬于兰陵。
阅读下列材料，材料反映了孟子的什么思想？
材料一：天行有常（规律），不为尧存，不为桀 亡。……从天而颂之，孰与制（控制）天命而用（利用） 之！望时而待之，孰与应时而使之！ ——《荀 子·天论》
从“学在官府” 到“学在民间” 思想文化上：（学术下移，私学兴起，提供人才基础）
认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物
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文雅君子
民族之魂
他被尊奉为世界十大文化名人和十大思想家之一，他 是中华民族的骄傲和光荣，他被后人尊称为至圣、万 世师表,一己之力,铸就华夏子民的心理模式.
——探寻2500年前的孔子及其身后的文化遗产
没落贵族
3岁丧父 家境贫寒 17岁丧母
施氏: 9女无子 妾: 生男，病足 颜徵在:公元前551年9月28日“圣诞 ”孔子
（名丘字仲尼）
基 委吏: 仓库保管员 层 工 乘田: 畜牧场场长 作 吹鼓手: “吾少也贱，故多能鄙事”
孔子说自己15岁时就立志学习知识，来提高自己的 精神境界；30岁时懂得了礼，言行都很得当；40岁时已 1经 且.生成能平为够篇知 顺者 乎从； 天孔到 命子了 了探的；5究生07岁问平0、岁题中时6一看0：能看岁孔从，子心孔理所子想欲认追，识求所到是做天什么的命？一了切，自并 然而然正确，这是圣人发展的最高阶段。
专题一
中国传统文化主流思想的演变
主流思想是什么？ 它是怎样出现和形成的？
儒家思想
第 一 课百家争 鸣（开始形成）
它怎样成为中国第传统二文课化汉的代主儒流学思（想成？为正 统思想）
成第为第四主三流课课思明宋想末后明清，理初它学的是（思如三想何教活演合跃变流局的的面？结（果批）判和继 承）
一、专题概析 儒学思想地位的演变
春秋战国时期是一个大动荡、大变革、大发展的 时期，也是我国历史上一个重要的社会转型时期， 具体是什么样的时势造就了“百家争鸣”的局面？