• （3）意义： ①生理表现
心主血脉正常—舌体红活荣润、柔软灵活
心主神明正常—味觉灵敏、语言流利清晰 ②病理表现
心阳不足—舌质淡而胖嫩
心血不足—舌质淡白 心阴不足—舌红瘦瘪 心火上炎—舌尖红赤或舌体糜烂 心血瘀阻—舌质紫暗或见瘀点瘀斑
心神失常—舌卷、舌强、语謇或失语
• 4、在液为汗 • （1）含义：又称汗为心之液，是指心与汗
笑无常
（三）心的系统联系
体——脉——脉为血府 华——面——面部血管丰富
手少阴心经别络通舌
心在
窍——舌—
心行血以濡养舌体 舌功能与心主神相关
液——汗——“阳加于阴谓之汗” 志——喜，“喜则气缓”
• 1、在体合脉 • （1）含义：是指全身的血管与心连通，并与 心脏配合，共同完成推动血液循行的功能。 • （2）机理： 解剖上：心有四大血管支撑 生理上：心与血脉相连，心搏推动血行 病理上：心脏有病可表现于脉象 诊断上：观察脉象变化可诊断心脏病
运血：心的搏动推动血液 的运行（诸血者，皆属于心）
主脉
指心气推动和调控心脏的搏动 和脉管的舒缩，使血流通畅
• （2）机理： • 主要有以下几个方面：
心与血 心血脉的关系 心与脉 血与脉 血液正常运行 的必备条件 心的阴阳平衡 是主血脉的重 要条件 心神的调节 多个器官的参与 心气充沛 血液充盈
心行血，心生血，血养心 构成闭合系统，心气鼓动脉搏 脉为血府，血养脉
见精神错乱，甚或心气暴脱而亡等
如范进中举而疯，牛皋大笑而亡 心气逆乱—喜笑不休
心气不足—令人悲伤
心包络
• 别称：“心包”， “膻中”，“心主之宫 城” • 部位：心的外围 • 经络：手厥阴心包经，与手少阳三焦经相 为表里 • 功能：具有保护心脏、“代心行令”的功 能 • 病理意义：“代心受邪”
思考题
• 5、在志为喜 • （1）含义：是指心的生理功能与喜的情志
活动有密切的关系。
• （2）机理：
• ①心为君主之官，喜为良性刺激归心 • ②喜悦的心情，可使气血和调，营卫通利， 全身舒适，益于健康
• （3）意义：
①生理表现
心功能正常—情志安和，欢喜适度，身心健康
②病理表现
喜乐过度—心神涣散，注意力不集中—损伤心神，重者可
中医基础理论
藏 象
陕西中医学院 中医基础理论教研室
李翠娟
藏象学说的主要内容
第一节 第二节 第三节 第四节 第五节 藏象学说概论 五脏 六腑 奇恒之腑 脏腑之间的关系
第一节 藏象学说概论
本节主要内容： 一、藏象与藏象学说的基本概念 二、藏象学说的形成 三、藏象学说的特点 四、五脏、六腑与奇恒之腑 的生理特点
五脏
五脏，即心、肝、脾、肺、肾的合称。 在经络学说中，心包络也作为脏，故又称 为六脏。 本节主要内容： 1、五脏的主要生理功能和生理特性； 2、五脏与形体官窍及情志、五液、五 时等的关系。
一、心
（一）概述
位臵：位于左胸腔，两肺之间，隔膜之上，外有心包。
形态：形如倒垂之莲蕊。 外应：虚里
四、五脏、六腑与奇恒之腑的分类
脏 腑 五 脏
名称
结构特点
生理功能
功能特点
阴阳 经络 表里 络属
肝、心、脾、肺、 实体性器官 藏而不泻， 化生贮藏精气 肾 满而不实 （中满）
有
有
六 腑
胆、胃、小肠、大 泻而不藏， 中空性器官 受盛传化水谷 肠、膀胱、三焦 实而不满
有
有
奇恒 之腑
脑、髓、骨、脉、 中空性器官 胆、女子胞
②病理表现
心气虚----行血无力：心悸，气短，胸闷，脉微， 心阳虚----血寒则凝：胸闷，胸痛，唇舌青紫，面色晦暗，脉涩 心血虚----失于濡养：心悸，面色淡白无华，脉细，舌淡 心阴虚----阴虚则热：心烦，舌红少津，脉细数 心火旺----胸中烦热，舌尖生疮，脉数
具有主管生命和精神活动的功能。 （2）神的含义：人体之神，有广义与狭义之 分。 广义之神 狭义之神 是指人体生命活动的主宰和总体现 是指人的精神、意识、思维活动
• 脏腑是人体内脏的总称，每一个脏腑不单纯 是一个解剖学概念，而是概括了人体某一系 统的生理和病理的综合概念，可能包括许多 脏器的功能，如脾。 • 脏器是纯粹的解剖学概念，其功能散在于许 多脏腑之中。如大脑。
（二）藏象学说
藏象学说，是采用“以象测脏”的方法， 研究人体各脏腑的形态结构、物质基础、生 理功能、病理变化及相互关系，以及脏腑与 体、华、窍、志、液，与自然社会环境之间 关系的学说。
• （3）意义： ①生理表现
心功能正常—心血充盈，面得血荣：面色红润光泽，
表情丰富自然 ②病理表现
心气亏虚—血行不畅，心血瘀阻：面色青紫晦暗
心血亏虚—面失血荣：面色淡白无华
心气暴脱—面色苍白或暗滞
• 3、开窍于舌 • （1）含义：又称“舌为心之苗”，是指舌为心之外 候，通过对舌的观察，可以了解心主血脉和主神明 的功能状态。 • （2）机理： 经络上：手少阴心经及别络联系于舌 舌的血脉极其丰富 主血脉 生理 舌面无表皮覆盖 功能上 舌主言—舌者，音声之机也” 主神明 舌主味觉—心气通于舌，心和则舌 能知五味矣”
• （1）藏与象的关系
• ①藏象相通，藏变象变
• 有藏才会有象，藏和象是相通的；有藏的功 能改变，才会有象的变化。（有诸内必形诸 外）
• ②司外揣内，以象测藏
• 藏是象的内在本质，象是藏的外在反映。 （视其外应，以知其内脏）
• （2）藏象、脏腑与脏器的关系
• 三者名称相同，实质不同。
• 藏象是以生理病理征象为主的概念。
2、主神明（心藏神） （1）含义：心主神明，又称心藏神，是指心
心所藏之神，既是主宰人体生命活动的广义 之神，又包括精神意识思维情志等狭义之神。
• （3）机理： • ①心主血脉，血液是神志活动的物质 基础。
心生血、行血
血生神、养神、藏神
血者， 神气也
心藏 神
血 主宰和调控人体的精神活动。 养 脏
神御脏
有密切的关系。
• （2）机理： • 津液入脉化血
• 主血脉 汗血同源 • 心 津液出于皮肤为汗 • 主神明—调节卫气，司汗孔开合 汗为 心之 液
• （3）意义：
①生理表现
心功能正常—汗液正常排泄
②病理表现
心气虚—自汗
心病出汗异常 心阴虚—盗汗 心阳暴脱—绝汗 多汗—伤津耗血—血不养心 出汗异常影响心 大汗—亡阳—心阳暴脱（如中暑）
• （4）意义：
①生理表现
心主神明正常—精神振奋，神识清晰，反应灵敏，思维敏 捷，寤寐正常
②病理表现
心之气血阴阳不足，心神失养—精神不振，失眠多梦，健 忘，思维迟钝 心阳暴脱—意识模糊，甚则昏迷 心火亢盛，内扰心神—心烦失眠，甚或狂躁谵语，神识不清 痰浊蒙蔽心神——癫病：精神抑郁，表情淡薄，喃喃自语 痫病：突然昏仆，不省人事，口吐涎沫 痰火扰乱心神—狂病：狂越妄动，打人毁物，胡言乱语，哭
影响藏象学说的形成因素：
藏象的概念和结构源于古代 的解剖观察 内脏的部分直观功能源于其 形态学的认识 内脏的复杂功能通过整体观察 而赋予 藏象概念由临床验证不断得到 修正和完善 藏象概念的确立得益于 哲学思想的渗透
藏象学说
的形成
三、藏象学说的特点
——以五脏为中心的整体观 1、五脏与六腑阴阳表里配合，构成一个 整体。 2、五脏与体、华、窍、液联结成一个整 体。 3、五脏的生理活动与精神情志密切相关。 4、五脏之间的协调平衡——不仅是保证人 体平衡的关键，也是人与自然、人与社 会协调平衡的关键。
调节脏腑的生理功能。
“心者，君主之官，神明出焉” 心为五脏六腑之大主
• ②心具有接受外来刺激，并作出正确 反应的能力。
• 《灵枢· 本神》指出：“所以任物者谓之 心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志， 因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑， 因虑而处物谓之智。”充分说明了心为心 理活动的中枢，对各种心理活动起着整体 调节作用。
• 1．心的别称有哪些？心的系统联系有哪些？ • 2．何谓心主血脉？其功能的正常发挥与哪 些因素有关？其生理病理意义为何？ • 3．心主神明的含义是什么？其生理病理意 义为何？ • 4．如何理解“汗为心之液”？ • 5．为什么说“心者，生之本”？
二、肺
（一）概述 位臵：位于胸腔，左右各一。为 “华盖”。 形态：肺叶白莹，虚如蜂窠，质地疏松。 生理功能：主气，司呼吸；通调水道；朝百脉，主治节。 外在联系：在体合皮，开窍于鼻，在液为涕，其华在毛，在 志为悲。为阳中之少阴，通于秋气。 特性：华盖，娇脏，肺喜润恶燥 别称：肺为“华盖”、“娇脏”、“气之本”、“相傅之 官”。 属性：阴阳属性为阳中之少阴，五行属性为金。 经络：手太阴肺经，与手阳明大肠经互为表里
（二）心的主要生理功能
自明〃李梴《医学入门》提出心有 “血肉之心”和“神明之心”以来，一般 认为血肉之心主血液运行，而神明之心主 人体的生理活动和心理活动。
1、主血脉 （1）含义：心主血脉，是指心具有促进 血液的生成、推动和调控全身பைடு நூலகம்液运行的 作用。
化血：水谷之精奉心化赤 而为血（浊气归心） 主血─ 心主 血脉
（二）肺的运动特征
1、肺主宣发 （1）含义：是指肺气有向上升宣、向外布 散的特点。 （2）体现： 通过肺的宣发，呼出体内浊气
生理功能：主血脉，主藏神。
外在联系：在体合脉，开窍于舌，在液为汗，其华在面，在志 为喜。为阳中之太阳，通于夏气。 属性：阴阳属性为阳中之太阳，五行属性为火。 经络：手少阴心经，与手太阳小肠经互为表里。 特性：喜清静内守，恶热
别称：心为“君主之官”、“生之本”、“五脏六腑之大主”。
以 象 测 藏
应象
内脏与自然界相通 应的事物和现象
藏象，主要是指藏于体内的内脏及其表现 于外的生理病理征象，也涉及内在脏腑的解剖 形象及其相通应的自然界事物和现象。