牡丹雍容华贵历来是富贵的象征，人们 对它的喜爱充分反映了贪慕富贵，追逐名利 的世风。因此它是从反面衬托莲的形象。
怎样理解“莲之爱，同予者何 人”？
这是一个反问句。一方面照应上文“予独 爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹， 慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行 高洁的人少。
“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作 者怎样的感情？
答：通过描写莲的形象，赋予莲以美好 的品质，进而以花喻人，表现出作者不 慕名利，洁身自好的品质。
根据提示理解：
1、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世 俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：
莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
2、《爱莲说》中比喻君子通达事理，行 为方正，美名远扬的句子是：
中通外直，不蔓不枝， 香远益清，亭亭净植。
予独爱莲之出淤泥 ……而不可亵玩焉。 生长环境
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
中通外直,不蔓不枝， 体态香气 香远益清。
亭亭净植,可远观而 不可亵玩焉是
风度气质
2、☆学中国习古代托精物美散言文朗志诵—的—《写爱莲法说：》
作者爱莲，不仅因为喜欢它的外形，更 是因为它是一种人的化身。联系第二段来看， 它是哪一种人的化身呢？
出淤泥而不染，
翻译 水陆草木之花,可爱者甚蕃。
• 之：的 • 可：值得 • 蕃：本义茂盛、繁衍的意思，这里引申为多。
水里，陆上各种草木的花，可以喜爱的有 很多。
晋陶渊明独爱菊。
独：副词，只、仅，唯独。 晋代陶渊明唯独喜爱菊花。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
自从唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，
中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植， 可远观而不可亵玩焉。
之：助词，用于主谓之间取消句子独立性，无实意。
染：沾染。
蔓、枝：名词作动词，横生藤蔓，旁生枝茎
濯：洗，洗涤。 亭亭：耸立的样子
植：竖立。
亵玩：靠近玩弄。亵，亲近而不庄重
妖：过分艳丽。 益：更加
我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不被 污泥沾染，经过清水的洗涤但不显得妖艳，﹙它的 茎﹚中间贯通，外形挺直，不横生藤蔓，不旁生枝 茎。香气传得越远就越清幽，洁净地挺立在水中，
根据提示理解：
3、《爱莲说》中比喻君子志洁行廉，庄 重而又令人敬佩的句子是：
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
4、《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者 黑”意思相反的一句是：
莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
5、《爱莲说》中最能概括莲的高贵品质 的一句话是：莲，花之君子者也。
根据提示理解：
6、用自己的语言概括作者赞扬的莲花 的高贵品质：
是托物言志向的写法。
作者借莲的形象寄寓了自己不慕名利，洁 身自好的操守和感情。
☆ 中国古代精美散文朗诵——《爱莲说》
陶渊明为什么独爱菊花？
因为菊花不畏严寒，傲霜斗雪， 品格高洁。
不愿与世俗同流合污，超凡脱俗， 菊花又是花中的隐士，这符合陶渊明 的处世态度。
☆ 中国古代精美散文朗诵——《爱莲说》
文中为什么要写牡丹？
唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后就 很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样 的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应 当很多了！
水里，陆上各种草木的花，可爱的非常多。 晋朝 陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。 我只喜爱莲花的从淤泥中长出来却不泥被沾染，在清 水里洗涤过但是并不显得妖媚，﹙它的茎﹚中间贯通， 外形挺直，没有﹙缠绕的﹚蔓，﹙也﹚没有﹙旁逸的 ﹚枝，香气传送到远处,更加使人觉得清幽，它笔直、 洁净地挺立在水中， ﹙只﹚可以在远处观赏，但不 能贴近去玩弄啊。 我认为，菊花，是花中的隐士； 牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中的君子。 唉！ 爱菊花的人，在陶渊明以后很少听到了。爱莲花的人， 像我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹的人，当然是很 多了。
污，也不孤高自许。
体态香气：“中通外直， ——象征君子的特立独行， 不蔓不枝香远益清” 行为方正，正直不苟，不攀
附权贵，美名远扬，豁达大 度；
风度气质：“亭亭净植， ——志洁行廉，仪态端
可远观而不可亵玩焉”
庄，令人敬重而不
敢轻侮。
作者借莲的形象来言君子之志，这是一种 什么表现手法？抒发了自己怎样的志向？
作者说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。” 既然各种各样的花都很可爱，为什么作者独 独只喜爱莲花呢？从课文中找出作者喜爱莲 花的原因。
－－予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而 不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭 亭净植，可远观而不可亵玩焉。
（直接描写莲花）
作者☆分中别国古从代精哪美散些文朗方诵面——描《爱写莲说莲》 花的？
周敦颐（1017-1073），字 茂叔，北宋著名的唯心主义哲 学家，文学家。道州营道人。 晚年在庐山莲花峰下建濂溪书 屋讲学，世称“濂溪先生”。 宋代理学创始人，著《周元公 集》。
他为人清廉方正，傲岸不阿， 时人赞为“胸怀洒落，如光风 霁月”。
爱莲说
周敦颐
爱同陶子贵者 可远外濯爱世独爱
，予后者者也予 宜者鲜也也；谓 乎何有。；牡菊 众人闻噫莲丹， 矣？。！，，花 。牡莲菊花花之
这个感叹句，是作者对那时一些士大夫追 求名利，求取富贵的处世态度的强烈讽刺。
☆ 中国古代精美散文朗诵——《爱莲说》
• 篇末，作者运用感叹的方式含蓄地表 明了自己的人生态度：既不愿像陶渊 明那样消极避世，又不愿像世人那样 追逐功名富贵，他要在污浊的世间独 立不移，永远保持清白的操守和正直 的品德。“爱莲”即爱君子之德—— 本文的主旨。
爱
莲
宋 周
说
敦
颐
教学目标
• 1、掌握“蕃” “濯”“鲜” 等实词意义和之的用法。
• 2、通过诵读、背诵理解作者借 莲花寄寓意的不慕富贵和洁身 自好的操守和感情。
预习检测
1、《爱莲说》选自
字
，
作者是
，
朝 ， 家。
2、生字注音： 甚蕃（ ）
亵（ ）玩
不蔓（
）不枝
鲜（ ）有闻
预习检测
1、《爱莲说》选自 《周敦颐集》作者是周敦颐 ，
﹙只﹚可以在远处观赏，但不能贴近去玩弄啊。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹， 花之富贵者也；莲，花之君子者也。
谓：认为。 之:助词，的。 隐逸：隐居避世。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是 花中富贵的花；莲花，是花中的君子。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同 予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
鲜：少。 宜：应当
丹之之之之隐 之爱爱君富逸
，，
远 观 而 不 可 亵 玩 焉 。
益 清 ， 亭 亭 净 植 ，
直 ， 不 蔓 不 枝 ， 香
清 涟 而 不 妖 ， 中 通
莲 之 出 淤 泥 而 不 染 ，
人 甚 爱 牡 丹 。 予 独
爱 菊 。 自 李 唐 来 ，
者 甚 蕃 。 晋 陶 渊 明
水 陆 草 木 之 花 ， 可
因为牡丹雍容华贵，历来人们把它当 成富贵的象征。
“世人甚爱牡丹”说明人贪慕富贵，追 名逐利。
这种世风，这种人生态度是作者否定的。 因此牡丹是本文的反面形象。
本☆文中以国“古代爱精”美散为文脉朗诵络—，—《写爱出莲说了》对莲花 的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？
这是运用了衬托的写法。
菊花具有不畏严寒，傲霜斗雪；同时 又是花中的隐士，具有不愿与世俗同流合污 的超凡品格。因此它是从正面衬托莲的形象。
正直、通达、庄重、洁身自好、 不与世俗同流合污、清高而美名远扬。
7、文中对莲花的描写有什么作用？
答：通过描写莲的形象，赋予莲以美好的 品质，进而以花喻人，揭示作者不慕名利， 洁身自好的品质。
作业
1.背诵课文 2.思考本文主要是写作者爱莲，为 什么要谈到菊花和牡丹呢？
濯清涟而不妖
君 子
中通外直
的 不蔓不枝
化 香远益清
身 亭亭净植，可远
观而不可亵玩焉
不与恶浊的世
风同流合污
通达事理
托 物
不攀附权贵
言
美名远扬
志
志洁行廉 仪态端正
你认☆为中莲国与古代君精美子散有文朗哪诵—些—相《爱同莲说之》处？
生长环境：“出淤泥而 ——象征君子生性高洁，庄 不染，濯清涟而不妖” 重、质朴，不与世俗同流合
字茂叔 ， 宋 朝 ，哲学 家。
2、生字注音： 甚蕃（ fán ）
不蔓（ màn ）不枝
亵（ xiè ）玩
鲜（ xiǎn ）有闻
说
“说”是一种议论性 的的古代文体，可以 直接说明事物或论述 道理，也可以借人借 事或借物的记载来论 述道理，抒发作者的 感想。
《爱莲说》就是说 说爱好莲花的问题。
作者简介：
作者写这篇文章仅仅是为了写 出对莲花的喜爱吗？
出淤泥而不染：象征君子身处污浊环境而 不同流合污、不随俗浮沉的品质 。 濯清涟而不妖：象征君子的庄重、质朴， 不哗众取宠，不炫耀自己。
中通外直，不蔓不枝：象征君子的特立独 行，正直不苟，豁达大度。
香远益清，亭亭净植：象征君子的美好的 资质。
文中对莲花的描写有什么作用？