材料三： “清风不识字，何事乱翻书” 。
思想上： 明清文化专制、理 学仍占统治地位李贽的离经叛道 李贽，明末思想家。别号温 陵居士、百泉居士。为官期间， 他目睹朝廷腐败，常与上司争 执。他经受过倭寇侵掠、灾荒 贫困的痛苦，看到了资本主义 萌芽发展的艰难， 在新兴的市民运动推动下，希 望能找到与宋明理学不同的 “道”。主要著作有《初潭集》 《焚书》《藏书》等。 76岁时以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱，在 狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。
材料三；阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书· 何心隐论》 材料四:除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种， 皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然 在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓 不相同者也。 ——《焚书· 答邓石阳》
结合教材，根据以上材料，概 括出李贽有怎样的思想主张？ 我们怎样看待他的思想。
【例2】(2009广东澄海)儒家思想是中华民族宝贵的精 神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史 的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人 物组合与材料中引文顺序完全吻合的是 ( ) 甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要 “视天下为一家，中国犹一人”。 乙：“工、商皆民生之本”。“天下为主，君为客”。 丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明， 民知所从矣”。 丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。 C A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武
思考:结合教材，根据以上材料，
材料一:为天下之大害也，君而已矣。……其未得之 （指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天 下之子女……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散 天下之子女，以奉为一人之淫乐。 ——《明夷待访录》 材料二:天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之 忧乐。 天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦 遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ——《明夷待访录》 材料三:世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣 王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——《明夷待访录· 财计三》
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第4课
明清之际活跃的 儒家思想
课标 要求 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家 了解明清时期儒家学说的发展
本课探究：
• • • • • • • 探究一：明清儒学活跃的历史背景 探究二：代表人物及其思想主张 1、李贽的离经叛道 2、黄宗羲对君主专制的抨击 3、顾炎武倡导经世致用 4、王夫之倡导经世致用 探究三、明清之际儒学的影响
①世界是物质的; ②运动是绝对的，静止 时相对的.
政治思想：主旨是“循 天下之公”，深刻揭露 了历代帝王把天下当作 私产的作法；反对专制
探究学习
阅读下列材料： 材料一：世儒不察，以工商为本，妄议抑之。夫工 固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——黄宗羲《明夷待访录· 财计三》 材料二：顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张 在雁南、雁北发展纺织业；在西北山泽地区开矿产；在东 南沿海通市舶，发展海外贸易。
• 1．（08广东单科）某思想家说：“我之出而仕也，为天 下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是 • A．民主共和制 B．中央集权制 • C．专制主义制度 D． 君主立宪制 • 2、（08宁夏文综）《四库全书总目提要》称某人的著述 “狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。 这里的“某人”是指 • A、李贽B、黄宗羲C、顾炎武D、王夫之 • 3．（2007广东广雅中学9月）18世纪英国学者亚当· 斯密 英国古典经济学的主要代表人物之一，在代表作《国富 论》中他阐明了资本主义工商业的重要性，以下与他的 观点最接近的见解是 • A.“从字义通经义，从经义通义理” • B.君主专制是“天下之大害” • C.“工商皆民生之本”
明清时期，中国已经进入封建社会晚期。
问题探究： 为什么中国的 民主批判思想 没能实现社会 的转型？
1.经
资本主义萌芽发展缓慢脆弱， 济： 早期民主思想的发展缺乏有力 的物质基础。 治： 专制集权制度压抑了早期民 主思想的发展，未能形成完 整的体系缺乏政治基础。
2.政
礼教纲常，文化专制，阻 3.思想文化： 碍早期民主想的传播，缺 乏思想文化基础。 4.国人风貌： 人们深受礼教毒害，迷信 愚昧，难以接受新思想， 缺乏群众基础。
思考:结合教材，根据左边
材料一: 人君之于天下不能以独治也，独治之而刑 繁矣，众治之而刑措矣。 以天下之权，寄天下之人„„自公卿大夫至 于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以 何谓“经世致用”：中国宋代后逐渐形成的一种 各治其事。 提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求 经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从 材料二:以明心见性之空言，代修己治人之实学， 中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世 股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆， 致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实 宗庙丘墟。 结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社 ——《日知录》 会政治见解，并用于社会改革。 材料三:易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于 率兽食人，人将相食，谓之亡天下。„„保国 者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之 贱与有责焉耳矣！
【课堂小结】 请概括儒家思想演变的线索？
春秋 应运而生 战国 蔚然大宗 隋唐 秦朝 遭到打击 西汉武帝 正统思想 宋明 新体系—理学
魏晋南北朝 面临挑战
新发展
明清之际
批判继承，构建起具有时代特色的新 思想体系
【例1】(2008广东佛山)中国儒家思想在封建社 会的演变历程中 ( ) C ①逐渐理性化、思辨化 ②逐渐神化 ③影响逐渐国际化 A．①②正确，③不正确 B．①③正确，②不正确 C．①②③都正确 D．①②③都不正确
材料一: “尽天地之间，无不是气，即无不是理 也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律， 即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于 物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里 的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由 物质产生的，离开物质，精神就不存在。
材料二: “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄 盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。” “国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所 以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其 子孙以长存，又岂天下之大公哉！”
用“众治”来取代 “独治”反对君主专 制制度 痛斥理学的空谈误国， 主张“经世致用”、学 以致用 区分亡国与亡天下，提 倡匹夫有责
（四）王夫之倡导经世致用
思考: 结合课文，从这则材 王夫之，湖南人，早年起兵抗清，兵败后 料中我们可以看出王夫之的 隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他是 那些主张？
明末清初著名思想家、哲学家。王夫之的哲 学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总 结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲 学史上有着突出的地位。王夫之终生不剃发， 坚持每天打伞穿木履几十年，表示与清廷不 唯物论和辩证法的思想: 共戴天、不踏清朝土地。
（1）破除对孔子思想的迷 信，反对绝对的思想权威。
（2）揭露道学家的虚伪。 （3）反对道学的“存天理， 灭人欲”，认为穿衣吃饭便 是人伦物理
（4） 抨击封建社会男尊女 卑，赞颂商鞅等改革家，农 材料五:李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？” 民起义是官逼所致。 并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失 李贽将矛头直指封建礼教和整个正 身”，“当大喜，何耻为？” 统思想，其思想具有鲜明的封建叛 ——参见李贽《初谭集》《藏书》 逆色彩和战斗精神。
主专制是天下之大害，抨 击君主一人私有天下产业 之状。 ——“非君说”是其 学说的核心
提出“天下为主，君为客” 的民主思想，主张建立监 督机构限制君权；
反对传统的重农抑商思想， 强调工商皆本。
抨击了君主专制制度，对以后 反专制斗争起了积极的作用。
（三）顾炎武倡导经世致用
顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、 材料，归纳顾炎武的基本 诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他能 主张？ 文能武，却不走科举之路，明清两朝多次 请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视 做人的品德修养，且擅长理财，他在山西 创办的票号钱庄经营成绩卓越。
（二）黄宗羲对君主专制的抨击
黄宗羲，字太冲，号梨洲，学者尊为南雷先生， 概括出黄宗羲有怎样的思想主张？ 浙江宁波人。明末清初经学家、史学家、思想家、 我们怎样看待他的思想。 地理学家、天文历算学家、教育家。亦有“中国 思想启蒙之父”之誉。十九岁进京为父讼冤，并 在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗叹 称其为“忠臣孤子”。 清军入关后，黄宗羲召集 数百人反清，达数年之久。失败后返乡闭门著述， 他否定君主专制，揭露君 清庭屡次诏征，皆辞免。
期的社会思想是某 一时期社会政治、 经济发展的产物。
思路提示2：试从现代 化得角度分析
积极影响： 请同学们谈一谈明 清之际儒学的活跃 梁启超说这部书（《明夷待访录》）：对于三千年专 1、冲击封建专制,为中国近代反专制主义思 有何重要的影响？ 制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前——我们当
局限： 没有提出新的社会制度，未能形成完整的思 想体系，没有动摇封建统治的理论基础。
5、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专 制的批判思想的评述，正确的是 A．都是从本质上否定君主专制 B．维护的阶级 利益相同 C．产生的历史条件相同 D．都具有一定 的进步性
6、“天下兴亡，匹夫有责”是谁的观点 A．顾炎武 B．黄宗羲 C．王夫之 D．李贽
7、与明清之际的思想产生有关的是：①商品 经济的发展②专制腐朽王朝的统治③八股取 士因循守旧④程朱理学对人们思想的束缚 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④ 8、“夫天生一人，自有一人之用，不待取给 孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古 以前无孔子，终不得为人乎？”其核心思想 是 A．维护封建礼教 B．主张学以致用 C．反对迷信崇拜 D．抨击腐朽统治