义。品德修养——人文，文德教化
中国传统文化概论绪论
化： 1）“教行也” 《说文解字》 (“教行于上，则化成天下。”) 2）“变也” （《庄子･逍遥游》：“鲲之大，不知其几千 里也；化而为鸟，其名为鹏。”《吕氏春秋･顺民》：“则 汤达乎鬼神之化。”）； 3）“习也”（风俗习惯），《人物志》：“国有习 也。”） 。
• 钱穆在《文化学大义》中认为：“文化只是人生， 只是人类的生活……文化是指集体的大群的人类生 活而言。”
中国传统文化概论绪论
• 贺麟在《文化的体与用》、《文化与人生》中指出： “文化是经过人类的精神陶铸过的自然。” “文化是名词，同时也是动词；化字含有改变的意
中国传统文化概论绪论
• 讨论、比较下面两个句子中“文化”的含义
*现代社会，没文化 是不行的。
(知识)
*北京大学有很 (人类在社会发展过程中 浓的文 化氛围。 所创造的物质财富和精神
财富，特指精神财富，如
文学艺术、科学等。）
中国传统文化概论绪论
2．文化的定义
• 西方学者的观点： • 文艺复兴时期孕育了“文化”的科学概念。 • 到了18世纪，在人文传统深厚的德国，出现了著名的哲学家康德、
中国传统文化概论绪论
• “文化”概念使用的泛化 • 考古发现某一处古代遗址，通过这一遗址的研讨，揭示
其历史内蕴，就称某某文化，如“玛雅文化”、“仰韶文化” 等。 评价一个人的学识涵养： “某某人很有文化。” 企业文化：企业的经营理 念、价值追求。 其它还有“社区文化”、“商业 文化”、“校园文化”、“寝室 文化”、“厕所文化”、“课桌文化”等等。
中国传统文化概论绪论
• 中国学者的观点： • 受康德影响，我国学者辜鸿铭在20世纪初出版的
《春秋大义》(又译作《中国人的精神》，《原 华》)中指出：文化不是房子、不是道路、不是器 具、不是制度、不是科学、不是艺术，而是人格， 文化的实质就是道德。唐君毅在上世纪中出版的 巨著《文化意识与道德理性》中，以“道德自我”或 “道德理性”为中心，论述“人类一切文化活动，均 统属于一道德自我或精神自我，超越自我，而为 其分殊表现”，并建立了道德的理想主义的文化哲 学体系。
• 一 、概说“文化”
• 1．文化的词源 • 文： ——《说文解字》：“文，错画也，象交文。”各色
交错的纹理（本义）； ——《周易》：“物相杂，故曰文”。
引申意义为： • （1） 包括语言文字在内的各种象征符号，进而具
体化为“修饰”、“文采”、文物典籍、礼乐制度等。 • （2）由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义。 • （3）在前两层意思的基础上，导出美善，德行之
赫尔德和文学家歌德，依据于中世纪迥然不同的关于“人”的看法， 对“文化”做出了划时代的界定。
中国传统文化概论绪论
• 康德1790年在其名著《判断力批判》中认为： 文化乃是人作为有 理性的实体为了一 定的目的而进行的 有效的创造。 康德把道德观念看成人 类文化的最高表现。 这个看法曾影响了我 国学者辜鸿铭和唐君毅等。
—— 引申为：教化、教行、迁善、感染、化育的意义。 • “文”与“化”连用，见于《易经》：“观乎天文，以察时
变；观乎人文，以化成天下。”*
中国传统文化概论绪论
• 文化： “文治教化”,即礼乐和典章制度等。 • 将“文”与“化”二者合并而用，则始见于西汉末年刘
向所著力。凡武之兴，为不服也，文 化不改，然后加诛。” • 今天所说的“文化”，是19世纪末通过日文从西方转 译而来的。在西方，“文化” 原意为耕耘、居住、 操作。中世纪以后，引申为对人类心灵、情操、 知识的培养——对应于中国文献中的“以文教化”, 进而涵盖了神明祭祖、道德法律、精神修养诸领 域。
中中国国传传统统文文化化概概论论
中国传统文化概论绪论
第一讲 导 论
中国传统文化概论绪论
参考文献
• 1、钱穆：《中国文化史导论》（修订本），商务印 书馆，2000年版
• 2、张岱年 方克立主编 《中国文化概论》，北京师范 大学出版社1，994年版
• 3、葛兆光 《中国古代文化讲义》，复旦大学出版社， 2006年版
中国传统文化概论绪论
• 梁漱溟先生在《东西文化及其哲学》中说：“文化 并非别的，乃是人类生活的样式。”他认为文化包 含物质生活，社会生活和精神生活三大领域。梁 先生在《中国文化要义》中认为文化涵盖了人类 各民族如何进行生产，其所有器具、技术及相关 社会制度、宗教信仰、道德习惯、教育设施乃至 语言、衣食、家庭生活等等。
中国传统文化概论绪论
• 胡适在《我们对于西洋近代文明的态度》一文中 指出：“文明是一个民族应付他的环境的总成绩， 文化是一种文明所形成的生活方式。”
• 梁启超在《什么是文化》里说：“文化者，人类心 能所开积出来之有价值的共业也。易言之，凡人 类心能所开创，历代积累起来，有助于正德、利 用、厚生之物质的和精神的一切共同业绩，都叫 做文化。”
中国传统文化概论绪论
• 赫尔德探讨了人、社会、文化的关系，认为文化是社会 的产物，是人活动的产物，又是社会存在和发展的必要 条件和人们活动的重要手段。文化既促进了人，也限制 了人。文化和哲学的中心是人的问题。
• 歌德认为，文化是一个民族的生活与思想的集体方式， 即人类对自然的长期斗争的结果，此集团的思想、感觉、 行为的方式所构成的一种特殊的气氛、特殊的美，即是 文化。
中国传统文化概论绪论
• 英国著名人类学家，被称为“人类学之父”的泰勒 1871年在其名著《原始文化》里，对“文化”下了 一个经典的定义：“所谓文化或文明，就其广泛的 民族学的意义来说，乃是包含知识、信仰、艺术、 道德、法律、风俗及任何作为一名社会成员而获 得的能力和习惯在内的复杂整体。”
• 此后，西方学者纷纷给文化下定义，据说目前已 有200多种。
• 4、冯天瑜等：《中华文化史》，上海人民出版社， 2006年。
• 5、张岂之主编：《中国传统文化》，高等教育出版 社，2005年。
• 6、梁漱溟著：《中国文化要义》，学林出版社， 1987年版。
• 7、阴法鲁等. 《中国古代文化史》.北京大学出版社， 1991年。
• 8、韦政通：《中国文中国化传统概文化论概论绪》论 ，岳麓书社，2003年