Vol.33No.1Jan.2012第33卷第1期2012年1月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）Journal of Chifeng University （Soc.Sci ）目前国内即时通讯工具竞争异常激烈，以腾讯、MSN 、飞信、阿里旺旺等为代表，它们拥有大批的使用者。

随着使用者各种需求的增加，它们也在不断的更新各自的功能，令众多使用者对其更加信赖。

1.腾讯QQ随着网络的发展QQ 不仅是一个即时通信工具，它已成一种文化现象，俨然也成为一种生活方式。

近90%的QQ 使用者，打开电脑的第一时间就会登陆其QQ 查看每日新的留言及信息。

它是国产即时通讯工具的先驱，用户量和技术水平均已相对稳定，集图文消息实时发送和接收功能为一体的IM ，还为使用者提供网络硬盘、离线文件存储、QQ 群、游戏社区、音乐中心等功能，均符合使用者的需求。

2.MSN国外即时通讯市场中，MSN 则拥有大量的用户。

而当MSN 进入中国以后，凭借着自身的优势，以简约的界面、免骚扰等优势很快在高端商务人群中占据了一席之地。

微软技术力量的支持与服务体系是毋庸置疑的，从此方面看，MSN 应属于世界范围内最强势的即时通讯软件。

3.飞信飞信除了具备聊天软件的基本功能以外，还实现PC 用户与手机用户之间的即时互通，在实质意义上为使用者创造了一个不受约束与限制、安全沟通与交流的通讯平台。

4.阿里旺旺随着网络购物的兴起，阿里巴巴网同淘宝网推出了阿里旺旺商务软件，方便买卖双方的交流与沟通，其独特性是将注册用户与注册账户相互捆绑，从而保证了买卖双方最大的利益，使之成为安全、公平均有保证的交易平台。

一、即时通讯工具对人的自由的影响（一）中西方对自由观的概述1.历史上西方的自由观重视个性的观念是西方社会的特点，因此人们对于自由观念的追寻与探讨也从未间断。

中世纪基督教文化中，自由观是同“原罪”、“救赎”这两个基本的神学教义紧密相连的。

基督教的自由观摒弃了古希腊的自主性求善原则，因为人固有的原罪，所以人不可能主动寻求善，自由应该建立在接受性的拯救概念之上，是一种受宗教信条限制的自由观。

到了近代法制社会，自由被理解为自主性。

既存在认识层面上意志的自由，又存在实践意义上行为的自由。

霍布斯对自由的定义是在最广泛意义上不受阻碍，只要一个人能够不受外界的阻碍，按自己的意愿做自己力所能及的事，就是自由的。

在现代化技术飞速发展的今天，自由的内涵日益丰富，同时也被诸多的条例所限制，自由的行为也越加理性。

伯林将自由划分为两种一是消极自由，是指一个人的行为不受外在的干预和制约，它是“免于什么”的自由；二是积极自由，是指要“成为什么”的自由。

这一时期对于“自由”的探讨己不仅仅停留在理论层面，更多的是从自由行为的实际出发。

2.历史上我国的自由观念在中国古代传统思想文化，“自由”并没有作为一个独立的问题被提出来。

孔子说自己“七十而从心所欲，不逾矩”，他认为随心所欲是有要求的，自由是需要有条件限制的。

从道家看来，现实生活中必然存在一定的制约，是不完全自由的，他们注重追求精神上的自由。

19世纪中叶，出现了西学东渐的局面。

西方自由观念也在此时逐渐传入中国，严复指出:“中文自由，常含放诞，态唯，无忌惮诸劣义。

然此自是后起附属之话，与初义无涉。

初义但云不为外物拘牵而已，无胜义亦无劣义也。

”此后我国的自由观在经历了数几千年封建社会约束后，逐渐向注重个性的方向转变，追求个性自由的步伐也开始逐渐加快。

（二）即时通讯工具对人的自由的促进即时通讯工具的核心是“沟通与交流”，如何为每位使用者提供更加完善、便捷的服务是众多研发者们最关心的问题。

实际上，即时通讯工具是人类社会进步的象征，从创建到现在的迅猛发展都充分体现出人的自主和自由，当人类不断向自由世界迈进时，即时通讯工具为我们开辟了新的领域，犹如让我们在纷繁复杂的现实生活之外，寻求到一个世外桃源。

它的多功能性可以让我们资源共享，对个人所即时通讯工具与人的自由李旻，李东阳（成都理工大学文法学院，成都610059）摘要：即时通信，简称“IM ”是（Instant Messaging ）的缩写，它是一种使人们能在网上识别在线用户并与他们进行实时交换消息的技术。

随着互联网络的飞速发展，即时通讯工具的功能也在日益丰富，它不再是一个单纯的对话工具，至今已经发展成为一个集各种功能于一体的综合信息平台，也成为生活中不可或缺的一部分。

关键词：即时通讯；人的自由；观念；阻碍中图分类号：G206.2文献标识码：Ａ文章编号：１６７３－２５９６（２０１２）０１－０１１６－０２116--需问题得以快速解答；对于高额的长途话费，彼此之间可以在全球范围内无限制的语聊、视频，拉近彼此之间的距离等等。

例如2008年北京奥运会火炬传递之时，QQ推出火炬在线传递，用这种方式为北京奥运助威；2009.5.12汶川地震和2010.4.14青藏玉树地震发生后，各大即时通讯工具推出网上悼念和网上祭奠功能，让世界各地的中华儿女为他们祈祷。

由于即时通讯的世界是虚拟的，任我们在其中不断地、随意地更换身份，以不同的角色参与其中，它能够淡化彼此之间的社会地位、地域、民族、性别、年龄等差别，从而将不同的彼此置于同一平台上。

这一互动的过程中每个人可以隐瞒部分甚至全部现实生活中的真实自我，使得我们可以抛开现实生活中的种种顾虑与约束，使得我们在这个平台上更为自由、更为随意地按照“我想”的方式，展现另一个自我。

也就是说，在这个虚拟世界中每个人不仅仅是一名欣赏者与观光者，更是一名参与者与创造者，在这个真正自由的空间，完全开放的空间，任何人都可以依照自己的嗜好、意愿，与他人交流和沟通，并尽情的展现“多重化的自我”。

（三）即时通讯工具对人的自由的阻碍人的自由自是阶段性发展过程，从一种进步状态不断上升到另一种状态。

而科学技术是一个无限制、无止尽的发展过程，于此匹配的文化和社会制度上的适应也是一个无尽的发展过程。

当科学技术为实现人的自由及全面发展提供了可能性之后，我们还需要在文化上和社会制度上学会驾驭科学技术，而不是使它成为统治人的异化力量。

尼葛洛庞帝说过：“在数字化的世界里，距离的意义越来越小，在Internet这个现代社会的缩影中，由于少了一层人与人面对的直接尴尬与隔阂，人的真实面目也就毫无保留的展现在这个无尽的空间。

”的确，人与人的交往通过即时通讯工具可以说是空前的扩大，人的自由表现似乎更加充分，伴随着即时通讯工具的进步给人们所带来的内心交流的也在不断扩大，但同人们真实内心交流的进展并不平衡。

在我们的生活中，大部分人都是依附于即时通讯工具之中，这样并不利于身心健康发展、不利于独立思考，我们被一条条技术的线缆所束缚着。

过度对技术的依赖，会对技术本身带来严重影响，只有技术而缺乏思考的头脑必然缺少个性化、人性化、并失去了它本身存在的意义。

即时通讯工具的平台都是以打字或对话的方式进行沟通，对其过度依赖会使人们直接面对面交流和沟通的机会减少，会使人产生非社会化的倾向，导致交往能力的下降，更不容易相互理解。

我们经常面对的是毫无感知的电脑屏幕，虽然避免了现实交往中的紧张情绪、不适心理，但取而代之的是文字符号下的虚假和孤独，虚拟交往存在情感深层交流不足的缺陷。

久而久之，会使我们逐渐失去对现实生活的紧张感和压力感，越来越多的孤僻与冷漠向自己靠拢，从而更加害怕与周围的人交往。

而这种孤独感让人们更加依赖网络，一旦离开它则无所适从，易产生人与人情感上的淡漠，整个人呈现出电脑化、网络化的状态，社会适应能力也随之下降，进而渐渐走向自我的封闭世界。

二、在即时通讯时代的人的自由的实现媒介理论家麦克卢汉说：“任何媒介对个人和社会产生的影响，都是由新的尺度引起的；任何一种新的技术，都要在我们的事务中引进一种新的尺度。

”即时通讯工具的产生也不例外，在给我们带来更多追求真正的自由空间的同时，仍然需要新的尺度来衡量和约束我们的行为。

（一）避免自由极端化防止过度，小心“物极必反”和“过犹不及”是自由行为要遵循的适度原则。

极端的自由在任何地方都是无法实现的，也是不应当祈求能在某些地方得到的。

自由是相对而言的，绝对的自由只能带来绝对的混乱，从而走向自由的反面。

无控制的虚拟世界，所呈现出来的也只能是一片无序混乱的自由。

阿克顿说:“自由不是我们为所欲为的权利，而是能够做我们应做之事的权利。

”面对即时通讯工具所带给我们形形色色的诱惑，我们应时刻提醒自己，经常反省自己的行为方式是否适度、是否极端，不适度的自由行为会带给我们不愉快的经历，而过少的自由行为又无法感受到即时通讯工具带给我们的无限乐趣。

即时通讯工具作为科学技术的结晶，正如爱因斯坦所说的一样，科学技术只是一种强有力的工具，怎样使用它，究竟是给人类带来的是幸福还是灾难，完全取决于个人，而不取决于工具本身。

（二）知行合一知行合一是指的人的道德意识与道德实践要相统一。

“知”，是指人的道德意识和思想意念；“行”，主要指人的道德实践和实际行动。

孔子说:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”不合符礼教的话不能说，不合符礼教的东西不能看，不合符礼教的东西不能听，不合符礼教的东西不能说，不合符礼教的事情不能做，要用外在规范约束自我。

然而即时通讯工具发展得相当迅速，有弊有利的信息都存在，甚至使人们来不及就善恶判断达成普遍一致的意见。

当我们对于某些事情有了自己的自由意识判断，也还要从行为方式上来约束自己，做到一个人的道德观念与其道德行为相一致。

我们既要从意识上又要从行为方式上适度调节即时通讯工具带给我们自由的度。

总之，即时通讯工具在发展中的自由应该是既能使我们在虚拟世界中享受到最大限度的自由，又不会因为不适度的行为和举止使他人的利益受到损害，因此需要寻求一种权宜的、切合现实生活的而又行之有效的度。

只有这样即时通讯工具才能够在当今这个科学技术发展飞速的环境之中长存，才能够创造出一个适合的、理性的、有益于社会进步平台。

（责任编辑张海鹏）117--。