游褒禅山记褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。

”遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

第三段：在这种情况下我便有所感慨。

古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的观方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。

但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。

(虽然)有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。

有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。

可是，力量足以达到目的(而未能达到)，在别人(看来)是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的心志而未能达到，便可以因为这一点而无所悔恨，难道还有谁能讥笑他吗？这就是我得到的收获了。

【教学目标】知识目标：了解王安石及相关背景知识。

技能目标：了解词类活用；进一步了解游记类散文的基本特征和主要表现手法。

情感目标：正确处理“志、力、物”三者的关系，走好自己的人生路。

【教学重点】了解掌握词类活用，了解“其”的用法。

【教学难点】理解并背诵课文第三段，从中领会求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物”、“志”、“力”的关系【教学方法】串讲法、研读法【教学时数】三课时【教学过程】一、导入毛泽东的七绝诗《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡明确：“无限风光在险峰”。

今天我们要学习的王安石的《游褒禅山记》，就含有类似的深邃哲理。

二、文学常识1.王安石（1021—1086），字介甫，晚号半山，北宋人，政治家、思想家、文学家。

任宰相期间，积极推行新法，遭到以司马光为首的保守党反对，熙宁七年被罢相，后复位再罢。

王安石在文学上也是个革新派。

他反对北宋初年浮华的文风，主张文章应“有补于世”。

散文遒劲清朗，直抒胸臆，在唐宋八大家中独树一帜。

风格豪放。

2.褒禅山、华阳洞褒禅山位于含山县城东北处7.5公里。

唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山下，死后葬此，其弟子改花山为褒禅山。

华阳洞是褒禅山主景观，洞深1600米，洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特点是“洞中有洞，洞里有河。

河上泛舟，洞洞相通。

”后洞又称“碑洞”，即王安石当年游览路线。

3.背景资料：本文是王安石34岁时的作品。

当时，王安石从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追记的形式写下此文。

虽然是游记，但却是借记述游山来说理。

由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物”、“志”、“力”的关系。

这篇文章以其所表现出的深邃的思想、高远的知趣、坚毅的品格给后人以有益的启示。

三、语言知识点1.字音无物以相之xiàng胜道shēng王回深父fǔ2.文意（1）实词活用唐浮屠慧褒始舍于其址名—动，居住，筑舍以其乃华山之阳名之也名—动，命名其后名之曰“褒禅”命名，取名火尚足以明也形—动，照明后世之谬其传而莫能名者形—动，弄错；动—名，流传的文字；名—动，说明则其好游者不能穷也形—动，穷尽常在于险远形—名，险要偏远的地方有泉侧出名—状，从侧旁问其深形—名，深度不得极夫游之乐也形—动，极尽则其至又加少矣动—名，到达的人（2）古今异义古义：今义：比好游者尚不能十一十分之一数字十一而世之奇伟、瑰怪、非常之观不一般副词：十分、很至于幽暗昏惑而无物以相之到达连词此所以学者不可以不深思而慎取之也求学的人有学问的人（3）特殊句式①状语后置唐浮屠慧褒始舍于其址古人之观于天地山川草木鸟兽②判断句今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也以其乃华山之阳名之也今言华如华实之华者,盖音谬也而记游者甚众,所谓前洞也此予之所得也此所以学者不可以不深思而慎取之也③省略句有碑仆道省略介词“于”（4）一词多义[乃]以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）良乃人，具告沛公（于是）于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才）[道]有碑仆道（路，道路）于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张）何可胜道也哉（说，讲）策之不以其道（方法）[盖]日初出大如车盖（车盖）盖失强援，不能独完（承接上文，表原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等）况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过）盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思）[文]独其为文犹可识，曰“花山”（文字）不以木为之者，文理有疏密（纹）属予作文以记之（文章）文过饰非（掩饰）[然]至于颠覆，理固宜然（如此，这样）吴广以为然（对，正确）有穴窈然（形容词词尾，“……的样子”然视其左右，来而记之者已少（但，但是）3.疑难句释①入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

这是一个连锁复句，用“……愈……，愈……，……愈……”来表示这种关系。

第一个分句“入之愈深”是条件，第二个分句“其进愈难”是紧承这个条件所产生的结果。

在这里要注意几个分句的主语是不相同的，第一个分句的主语是“余与四人”，因承上省略，第二个分句的主语是“其进”，“其”是指代第一个分句，第三个分句的主语是“其见”，“其”是指代第一、二分句。

这句可以译成这样：进洞越深，那往前进就越困难，可是看见的东西就越新奇。

②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

这是一个“……者，……也”表判断的句式。

谓语部分的“其乃华山之阳名之也”又是一个判断句式。

“乃”是判断词，课本上把“乃”注作“是”这是对的。

但又说“乃”在这里有“在”的意思，这似乎缺乏根据。

看来这是编者随文意译，而这样的意译是不妥当的。

因为“乃”在辞书里，并不作动词用。

“华山之阳”译作“在华山的南面”的“在”，只是在翻译时根据前后文的意思添加进去的。

这句话可以说成“以其乃在华山之阳名之也”，可见有没有“在”字，“乃”是判断词。

在这里还要注意：“乃华山之阳”是原因，“名之”是结果。

“名”在这里充当动词使用，释为：称或叫做。

整句可以翻译为：所谓华山洞的说法，是因为它是在华山的南面才这样称呼它。

③然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，甚孰能讥之乎？这句话是无疑而问，明知故问，但它只问不答，而是把要表达的确定意义包含在问句里。

虽是问句，可意思是明确的。

这同平铺直叙的表达比较起来语气强烈，加重了语言的力量，能激发读者的感情，给读者造成深刻的印象。

④余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？这是个翻译时难度较大的句子。

除了课文上的注释，还要弄清楚A.于：从。

“于仆碑”就是从倒下来的石碑上。

B.谬：是由形容词充当使动。

“谬其传”就是使那流传的情况弄可意译为：没有人能正确地称呼它们。

整句译成现代汉语是：我从倒下来的石碑上，又因而感叹那些古籍不存在了，后代人就使那流传的情况弄错，没有人能正确地称呼它们，这种情况怎么说得完呢？按：有人把“古书之不存”的“古”解作前人，古代。

“书”是刻写的意思，“之”代碑文，“不存”是漫灭，磨灭。

意思是前人刻的碑文磨灭了。

这样理解就回应开头的碑文漫灭，造成后人“谬其传而莫能名者”，从而发出无限感慨。

亦通。

四、整体感知（一）文章结构全文五段，可以分为三部分。

第一部分（第一、二段），写游山所见的景物和经过。

是记叙部分，可以分两层。

第一层（第一段），介绍褒禅山概况。

第二层（第二段），记游华山洞的经过。

第二部分（第三、四段），写游山的心得。

这是文章的议论部分，可以分为两层。

第一层（第三段），写游华山洞的心得。

这一层是全文的重点。

第二层（第四段），借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。

第三部分（第五段），是记游的结尾。

补述游山的同伴和时间。

（二）文章主旨1．一句话来概括全文的主旨“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。

2．追问：作者说“不能至”是指什么说的？这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？明确：因为已经“尽吾志”了。

“尽吾志”是什么意思？明确：为实现自己的愿望作最大的努力。

3．“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？明确：“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。

“极夫游之乐”是指什么说的？明确：至洞之深处。

为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢？明确：从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。

4.作者“悔”的真正原因是什么？明确：“随之”。

小结：“随之”，就是放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，这正是本句的要害。

（三）品读课文1.研读第一段。

学生齐读第一段，然后教师范背第一段，学生如果还有读不准的字音要记好笔记。

同时思考：介绍“褒禅山”的语句有哪些？为什么要特别提到仆碑和仆碑上的文字？明确：第一问比较简单，只是提示学生背诵的层次。

第二问要提示学生寻找文中相照应的地方。

2.研读第二段。

此段中介绍了前后两洞，你认为着重介绍的哪一部分？为什么？明确：较详细地写了后洞的特点以及游后洞的所见所感。

因为本段着重写游洞而不着重写景，况且只写了半途退出的经过。

由此可看出，文章不重在记游，而只是借以表达自己的观点，记游只是为后文的议论作准备的。

那么，游洞后，作者有什么感受呢？“后悔”，因为余之力尚足以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，实意在说明自己意志不坚定。