商人
贫民
鲁 晋
曾参
子路
无区域
子贡 颜回 高才
狄夷
颜回很好学 宰予很懒惰
我们现在有没 有完全做到有教 无类了？
无智愚
曾参
孔子收学生有教无类，但又说“唯上知与下愚 不移”，似乎充满了矛盾，对此你如何理解？ 你认为哪些人是“下愚”？ 孔子教些什么？ 你能用自己的语言概括孔子主要教会学生什么吗？ 文、行、忠、信 学会学习 学会做事 学会做人
如果你是老师，你会怎么说？
弗如也；吾与女，弗如也。
如果你是子贡，你会怎么讲？ 你喜欢像孔子一样的老师吗？
子路问：“闻斯行诸？” 子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？” 子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰，‘有父兄在’； 求也问‘闻斯行诸’，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢 问。”
赞同第二种解释，理由如下： 孔子招收学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、学习 态度都各不相同。如颜回、子贡的接受能力较强，像高柴、 曾参的智力却较差。但经孔子的教育，最终成为高才生。在 学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。他 们的年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有比孔子年长 几十岁的。孔子并未因品行上的缺陷而歧视他们，照样收为 弟子，他们后来都成为孔子最好的学生。这些事实说明，朱 熹将“有教无类”解释为人不分善恶，都可以进行教育，这 也是符合孔子的教育实际的。 当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权利， 但他所说的“人”不包括占人类一半的妇女。“唯小人与女 子不可教也”，孔子的三千弟子中没有一个是女性。我们不 能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识，但孔子 把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有教无类”原则的一 个极大的缺陷。
宰予有没有触动和思考呢？
太史公曰：“诗有之；『高山仰止，景行行 止。』虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想 见其为人。适鲁，观仲尼庙堂，车服礼器，诸生 以时习礼其家，余低回留之，不能去云。“天下 君王，至於贤人，众矣！当时则荣，没则己焉！ 孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯 中国言六艺者，折中於夫子，可谓至圣矣！”
【明确】赞同第一种解释，理由如下： 孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的。他的学 生来自不同的家庭，身份也五花八门，只有少数 是贵族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟 （如子贡），大多数是平民（如颜回、曾参、子 路等），还有家无立锥之地的“贱人”仲弓；出 狱的犯人公也长，做过盗贼的颜涿聚。孔子是鲁 国人，从地域看他的学生也不限于鲁国，还有齐、 宋、晋、楚、秦等国。从民族看大多数是华夏族 的，也有少数民族的。诚如斯言：“自行束脩以 上，吾未尝无诲焉。”意思是说只要给我一些薄 礼，我从来没有不教的，来者不拒。
补充资料
1.颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”(《雍也》)；冉 雍“父，贱人”（司马迁《史记》），家“无置锥 之地”（梁启雄《荀子简释》）。曾参“缊袍无表， 颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣”； 子思家贫，其居处“蓬户不完”，“上漏下湿” （王先谦《庄子集解》）。 2.孔子曾评价宰予“予之不仁也”(《阳货》)；子路 “性鄙，好勇力”，在成为孔子学生之前曾经“陵 暴孔子”（司马迁《史记》）；子张秉性邪辟，公 冶长坐过牢(《公冶长》)。
17.3 子曰：“唯上知与下愚不 移。” 唯：副词，通“惟” 独、 只有
知：通“智”； 上知：上等的智者
下愚：下等的愚人
移：改变
补充资料：清朝时有个故事：
文学家毕沅在陕西当巡抚，一天到庙 里住宿，看一位和尚在念经，就问他： “一部《法华经》共有多少个‘阿弥 陀佛’？”和尚说：“我是个蠢人， 不知道这个。大人是天上文曲星，聪 明得很，一定知道一部《论语》有多 少个‘子曰’吧？”毕沅也答不出。 因为“子曰”实在太多了，谁也没有 统计过。
关于教育的对象 种类、
类别
• 15.39 子曰：“有教无类。”
在教育对象方面，孔子提出“有教无 类”的主张，它是孔子整个教育思想 体系的总纲。有人认为，在孔子的教 育思想中具有划时代意义的（最光辉） 的思想，就是“有教无类”。对此， 你作何评价？
对“有教无类”中“类”字的 含义你是怎样理解的？ • 【明确】“类”的含义：一是 指“族类”，即指民族的类 别，有破除民族界限的意思。 二是指“等类”，即奴隶主 贵族森严的等级。
【问题】孔子认为治理国家最根本的要靠 教育，联系《论语》中的其他篇章，我们 还能够找到孔子的以下“片言只语”，对 此你作何理解？
【明确】1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道
之以德，齐之以礼，有耻且格。（《礼记· 礼运》） 2.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰： “既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富 矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《论语· 子路》） 3.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣”。（《论 语· 子路》） 4.子曰：“以不教民战，是谓弃之。”（《论语· 子 路》）
联合国教科文组织总干事泰勒博士说： “如果人们思索一下孔子的思想对当今世 界的意义，人们很快便会发现，人类社会 的基本需要，在过去的二千五百多年里， 其变化之小是令人惊奇的。”（潘富恩. 孔子思想研究[C].上海.上海古籍出版 社.1999,8.）
人人都有接受教育，不断完 善自我的需要
关于教育内容
1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼， 有耻且格。 译文：用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只 求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教 来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺。 2.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既庶矣， 又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰： “教之。” 译文：孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多 呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子 说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什 么？”孔子说：“对他们进行教化。” 3.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。” 译文：孔子说：“善人教练老百姓用上七年的时间，也就可以 叫他们去当兵打仗了。” 4.子曰：“以不教民战，是谓弃之。” 译文：孔子说：“如果不先对老百姓进行作战训练，这就叫抛 弃他们。”
不愿接受教育的人，固 执己见，不思进取的人。
联系你自己所接受的 教育，请大家对孔子 的教学内容做点评价。
不学诗，无以言；不学礼，无以立。
作为伟大的教育家，孔子又是怎样教学生的呢？
不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅返，则不复也 。 教育是一个心灵互相交流的过程，而不是单向的灌注。 你认为“则不复也”有什么好处？ 培养学生独立思考的能力，培养学生自己去深入思考。 女与回也孰愈？ 赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。
为什么要诲人不倦？
性相近，习相远也。 从这一句话中你获得了哪些启迪？
人的成败取决于后天的努力。
人当自强不息。
有教无类
shù xiū 一束干肉 自行束脩以上，吾未尝不诲也。 你如何理解“无类”？
古代学生与教师初见面时， 必先奉赠礼物，表示敬意， 名曰“束修”。
无贵贱
无品行
贵族
南宫 子贡 颜回 楚
司马牛
孔子的“有教无类”的教育思想， 有何现实意义？
• 【明确】孔子的这一朴素的教育普及的思想，与今天所说 的“教育要立足于提高全民族的文化素质”并在全国范围 推行普遍的义务教育是相通的；孔子关于“人无论品行善 恶、不管聪明愚笨，都可以接受教育”的思想，与我们今 天强调的“教育要面向全体学生”也是相通的；孔子关于 “人不论年龄大小，不管是否有了职业都可以接受教育” 的思想，与我们今天主张的继续教育和终身教育还是相通 的。 • 因为它是以人类社会的一种基本需要为基础的，即人人都 有接受教育、不断完善自我的需要。孔子时代的人们有这 种需要，孔子于是提出了“有教无类”的原则，并大办私 学，广招学生，满足了人们这种基本需要；今天我们的政 府提出对所有学龄儿童和少年实行义务教育，对全体国民 实行广泛的继续教育和终身教育，我们的教育要面向全体 学生，包括那些在智力或品行方面有缺陷的学生，同样是 满足了人们接受教育，完善自我的基本需要。
诲 人 不 倦
《诗》云:“如切如磋！如琢如磨”，其斯之谓与？ 子贡的话有没有得到老师的肯定？ 告诸往而知来者。
子贡的第一问为什么没有得到老师的肯定呢？ 贫而无谄，富而无骄，何如？
未若贫而好乐，富而好礼者。
前者是自卑的体现，后者是傲慢的表露。无论自卑还是傲慢都是错 误的，因为有一个比较的心在作怪。处处比较，做不到直心真心， 不能做一个平凡真实的人。
【问题】据考，古今学问大家对 “有教无类”大致有三种不同的看 法，你赞同何种观点？并详述理由。
• 第一种解释：人无论出身贵贱，都可以接 受教育。何晏认为，“有教无类”“言人 所在见教，无有贵贱种类也”。（何晏 《论语集解》） • 第二种解释：人无论品行善恶，都能够进 行教育。这一解释以朱熹为代表。他在 《论语集注》中将“有教无类”注为“人 性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染 也。故君子有教则人皆可以复于善，而不 当复论其类之恶矣” 。（朱熹《四书章句
子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
同一பைடு நூலகம்问题为什么有不同的回答？ 因材施教 野哉，由也 若由也，不得其死也。
同一个问题，子路问孔子时，孔子怎么说？冉有问这个问题时，孔子 又是怎么说的呢
樊迟问仁。子曰：爱人。 颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁”
子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何 述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言 哉？ 无言也是教学的方法吗？无言有什么好处？ 无言以教，学生自己思考，对学生的思维发展会有帮助。 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌， 使之闻之。 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。 于予与何诛？”
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如 瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮！美目盼兮！