庄子的个人自由思想及其现代启示目录（一 )关于人的自由之说1、自由之解 (2)2、庄子自由思想的成因分析 (2)（二）庄子个人自由思想具体分析1、庄子个人思想之具体分析 (4)（1）个人与自然界 (4)（2）个人与社会 (5)（3）个人与他人 (6)（4）个人与自我 (6)2、个人自由思想的实现 (8)（三）个人自由思想的价值分析及其现实意义1、积极意义 (8)（1）人欲贪纵不自由 (8)（2）生死豁达是自由 (8)（3）人生自由须平等 (9)（4）环境和谐更自由 (10)2、消极意义 (10)（1）没有处理好个人利益和社会利益 (10)（2）对社会的彻底否定 (11)（四）结论 (11)参考文献 (12)致谢 (12)1庄子的个人自由思想及其现代启示董丽娟政治与行政学院思想政治教育专业2008级指导老师：谷生然摘要：庄子思想的核心就是追求生命的自由，本着对庄子思想的理解，我把庄子的个人自由思想从四个角度加以分析，并且联系现代社会剖析个人自由思想的现实意义。
肯定庄子自由思想的历史地位，从而更加说明了中国文化之根早已孕育了个人自由思想。
关键字:个人；自由思想；庄子Zhuangzi's Personal Freedom of Thought and ModernEnlightenmentDonglijuanIdeological and Political Education of Politics and Administration, 2008Instructor:GushengranAbstract:the core of zhuang zi thought is the pursuit of life free, in line with the understanding of zhuangzi thoughts, I put the zhuangzi thoughts of individual freedom from four Angle to analyze, and modern social contact analysis personal freedom of thought realistic significance. Suring zhuangzi's freedom of thought historical position, and thereby more that the Chinese cultural roots have bredthe personal freedom thought.Key words: personal Free thought Zhuang zi现读完《庄子》一书的七篇文章，也就是《庄子》的内篇，内篇依据各篇意旨命题，思想、文风比较统一，学者们多认为是庄周自己所著。
从《庄子》内篇中我感受到了庄子追求无拘无束的绝对自由生活，当然这是与当时社会背景紧密联系在一起的，并且这种生活态度对于我们现代社会有很大的启发意义。
在中国，自由思想命途多舛，甚至很多学者们认为中国缺少自由思想。
比如，李泽厚认为中国“个人自由的经验传统并不存在”,更主张“不需要硬从中国传统寻找资源和依据”；又如任剑涛也认为“中国古典文化里，差不多完全匮乏自由理念”。
其实从老庄思想中，不乏可以看到自由思想的迹象，由此，我觉得研究庄子的个人自由思想很有必要，整个《庄子》一书无疑是在给我们诠释了庄子追求无己、无功、无名的逍遥人生。
一、关于人的自由之说（一）自由之解自由一词与其他哲学概念一样，越想弄清越变得模糊。
文学上的自由指自己做主不受他人约束和限制，按自己的意愿行事，自己掌握未来命运。
法律上自由指公民在法律规定的范围内,其自己的意志活动有不受限制的权利。
这里的自由是相对的自由，是有约束条件的，任何人的自由都必须在一定范围内。
随心所欲的人可能会妨碍别人的自由，而我们有责任来维持这个约束条件，就是在不侵害别人自由的条件下，实现自己的自由。
本文讲的是哲学上的自由，恩格斯说过这样一句话：“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而有计划的使之为一定的目的服务。
这无论对外部的自然规律或对支配人本身的肉体存在，如精神存在的规律来说，都是一样的。
”这里说明了自由必须遵循客观规律，认识和利用规律使之为人服务。
从古典哲学的意义上讲，庄子自由的含义与恩格斯的理解存在很大差异。
《庄子》书中没有直接出现“自由”这两个字，因此庄子自由思想的含义只能通过书中的观点加以理解。
《逍遥游》提出“神人无功,圣人无名。
”“无功”、“无名”才能实现所谓逍遥游。
《养生主》篇说:“安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之悬解”。
《大宗师》篇说:“且夫得者，时也；失者，顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓悬解也”。
这就是说,一个人在世上，不论处境如何，不论遭遇到什么不幸，得也好，失也好，都能安然处之，不为之哀，也不为之乐。
这样，他的精神，他的灵魂，就从被倒悬的状态解放了下来。
所以庄子所追求的自由，主要是精神上和心灵上的自由，也就是精神上的“逍遥游”，在主观上追求精神的奋飞超脱，“登天游雾”。
既然社会政治、道德理性、名利观念等对人性都是一种束缚和累赘，那就应当从精神上将它们统统破除掉。
简而言之：庄子的自由观抒发的是人的要求，表现的是对人自我的追求，主张个性，终极目标是实现个体的精神自由，超越现实。
主要表现为“心斋”“坐忘”等精神状态。
（二）庄子个人自由思想成因分析《庄子》表达的是对自由的追求和对理想生活的追寻，一方面是当时特定环境下的产物，另一方面是庄子意识上对自由的渴望，希望冲破压抑的现实。
于是，外在的客观环境和内在的意识觉醒，成为《庄子》自由思想的外在和内在根源。
1.外在根据：社会现实对人的压抑战国时期，这是一个社会大变动的时代，战争频繁，政治腐败，世道昏暗已成为普遍现象，人与人之间充满着冲突、矛盾、屠杀，到处都是虚伪和暴力。
统治者为了维护自身利益，大肆宣扬仁义道德，建立等级制度，欺骗百姓，整个社会动荡不安。
庄子身为战国时期普通人中的一个，社会地位低下，生活贫困，担任低微的官职，清晰的看到社会的纷乱和官场的黑暗。
现实生活中，存在太多的诱惑，也存在太多的无奈。
在这新旧交替的时期，人性中为争取利益而表现的残酷一面充分显示出来，同时因不堪社会压抑而激发出的不满也展现出来。
这样，现实的残酷激发了庄子的逆反心理。
由于现实的动荡，使得客观现实世界具有很强的不可知性，迫使庄子在社会中感到局促不安，从而更加坚定了其追求内心的宁静，把自己本身的快乐从动荡的社会中解放出来。
庄子说任何事物都会向他相反的方向转化，所以他把目光从物质领域转向精神领域。
现实的缺陷，使得庄子试图超越缺陷的现实进入理想中的完美境界，庄子认为战国时代的人，受各种束缚压迫的情形，有如用绳子吊起来（悬），或者用枷锁锁起来一样，因为“悬”是枷锁，便很迫切地要求“悬解”。
《养生主》说：“古者谓是帝之悬解”，《大宗师》说：“此古之所谓悬解也”。
我们可以从中读出庄子摆脱现实束缚的必然性和迫切性，同时也反映了庄子意识的觉醒，社会压迫越是沉重，他的自由意识越是强烈，这种意识反映出来的渴望也构成了他对自由追求的内在根源。
2.内在根源:潜意识对自由的渴望自由一直是人类内心深处最迫切的渴望，它与人类同生同在。
当然，作为人类中的一员，庄子也不例外。
他的潜意识里蕴含着对现实世界的沉思，从而把这种不满移入头脑中，在与现实社会相处的过程中，庄子感受到自己与社会格格不入，身心疲惫。
这样庄子只能在外在压力下追求内心的自由，他认为人本身是自由的，只是由于外在的环境迫使人们改变自己的初衷，处于不自由的状态。
庄子内心深处对自由的渴望，要求达到自由之境并且得到精神上的愉快。
精神的追求是一种意识活动，一切意识都根源于潜意识领域。
弗洛伊德说：“心理过程主要是潜意识的，至于意识的心理过程，则仅仅是整个心灵分离的部分和动作”。
人们在日常生活中形成的各种欲望、念头由于现实的压力不能进入意识领域，在不知不觉中被移入潜意识领域中，这些被压抑的各种欲望和不满在潜意识领域中到了夜间以幻觉的方式表现出来，即“梦”。
庄子也有这样的经历，《庄子》书中多次提到梦，梦就成为他潜意识对自由的表露。
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
”（《齐物论》）人生活在社会中，为利益四处奔波劳累，再加上各种规范限制，个体备受压抑，但在梦中，一切世俗杂念都消失了，心灵轻灵自由。
人们对现实生活中的种种不满都会忘记，是因为个人的现实感受一旦进入潜意识领域，就会出现遗忘的心理现象，庄子寄托于梦变为蝴蝶自由自在，期望通过梦来实现物我两忘、交融为一的境界。
庄子潜意识上对自由的渴望，希望冲破压抑的现实，这实实在在表现了庄子内在的意识觉醒。
二、庄子个人自由思想具体分析《庄子》一书集中表现了庄子追求自由、从容、无拘无束的生活目标。
当时，人受到时间和空间的双重制约而表现为不自由状态，因此，人不得不把现实中受到的压迫转向精神世界，实现精神上的超越和自由。
庄子所说的自由是一种高度心灵价值的代表，主要涉及的是个人与自我心灵之间的关系，避开个人与社会的关系探索。
从实际来看，他人和社会与个人不可避免会有矛盾，对个人的自由有制约，生活在社会中的人，无法脱离他人和现实而存在，必须处于一定的社会关系中，具备相应的社会地位。
下面就从个人与自然界、社会、他人、自我四者的关系分析庄子个人自由思想。
（一）个人与自然界广义上的自然界同自然一致，指具有无穷多样性的一切存在物，与宇宙、物质、存在、客观实在等范畴同义，包括人类社会；狭义的自然界指与人类社会相区别的物质世界，通常分为非生命系统和生命系统。
哲学上讲的是指自然事物按其内部的规律发展变化，不受外界干预。
例,顺其自然，自然消亡。
《庄子·德充符》：“常因自然而不益生。
”三国魏王弼《老子注·五章》：“天地任自然，无为无造，万物自相治理。
”哲学上认为自然界指统一的客观物质世界，是在意识以外、不依赖意识而存在的客观实在。
这儿讲的“自然界”是独立于人类社会而言的物质世界，抽象概括为客观规律，自然而然的客观规律。
我们知道个人与自然界存在着辩证统一的关系。
一方面，人与自然相互联系、相互依存。
人的存在和发展一刻也离不开自然，人必然通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换；另一方面，人与自然界又是相互对立的。
人为了自身的存在和发展，总是要不断否定自然界的自然状态，并且改变它，而自然界又竭力的否定人，力求恢复到自然状态。
人不可能脱离自然而存在，人与自然是统一的。