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（2）忠恕宽容
这一原则要求人们将心比心、互相 谅解、互相关心、互不损害、忠恕 宽容、体仁而行、并行而不相悖。
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（3）至诚尽性 至诚尽性的原则 是施行中庸之道的重要原
则。只有坚持至诚原则，才能充分发挥自 己善良的天性。能够充分发挥自己善良的 天性，就能感化他人、发挥他人的善良天 性；能够发挥一切人的善良天性，就能充 分发挥万物良天性；能够充分发挥万物的 善良天性，就可以参与天地化育万物。便 达到了至仁至善的境界；达到了至仁至善 的境界，就可以同天地并列为三了。这就 坚持至诚尽性原则所达到的理想境界，达 到了这一理想境界也就找到了自己
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二.《中庸》的主题思想
中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的 主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平 庸，其主旨在于修养人性。
包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之， 明辨之，笃行之。
做人的规范:“五达道”（君臣也，父子也， 夫妇也，昆弟也，朋友之交也）
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四。中庸之道的天人合一
（1）天道与人道合一 （2）天性与人性合一 （3）理性与情感合一 （4）鬼神与圣人合一 （5）外内合一
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五.中庸的主要原则
（1）慎独自修
这一原则要求人们在自我修养的过 程中，坚持自我教育、自我监督、 自我约束。《中庸》第一章就提出 了这一原则。
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②仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中 庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌
惮也参。”考译文② 仲尼说：“君子的所 作所为符合中庸的道理，小人的所 作所为违背中庸的道理。君子对于 中庸，能时时处处坚持中庸的原则。 小人违背中庸的道理，任性妄为， 肆无忌惮。”
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二.《中庸》的主题思想
中庸之道的主题思想是教育人们自 觉地进行自我修养、自我监督、自我教 育、自我完善，把自己培养成为具有理 想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、 至德、至圣、合外内之道的理想人物， 共创“致中和天地位焉万物育焉”的 “太平和合”境界。
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三.《中庸》理论基础
中庸之道的理论基础是天人合一。 天人合一的真实含义是合一于至诚、至 善，达到“致中和，天地位焉，万物育 焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能 尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则 能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天 地之化育；可以赞天地之化育，则可以 与天地参矣”的境界。“与天地参”是 天人合一。
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程颐、程颢： 子程子曰：“不偏之谓中；不易之谓庸。” 中者，天下之正道。 庸者，天下之定理。
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朱熹： “中者，无过无不及之名也。
庸，平常也。” 课文注释：
中：折中，调和，不偏不倚，无过无不及。 庸：平常，普通，循常规常理而不变。
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三.《中庸》理论基础
因而《中庸》始于“天命之谓性，率性 之谓道，修道之谓教”
而终于“‘上天之载，无声无臭。’至 矣”。这就是圣人所要达到的最高境界， 这才是真正意义上的天人合一。天人合 一的天是善良美好的天，天人合一的人 是像善良美好的天那样善良美好的人， 天人合一就是人们自觉修养所达到像美 好善良的天一样造福于人类和自然理想 境界。
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《中庸》原是《礼记》中的一篇，一 般认为，《中庸》是孔子的孙子子思 （前483－前402）的著作。
中庸何为而作也？子思子忧道学之 失其传而作。 现存的《中庸》，已经经过秦代儒
者的修改，大致写定于秦统一全国后不 久。
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在宇宙间的真正位置。
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•①天命之谓性，率性之谓道，修道之 谓教。道也者，不可须臾离也；可离， 非道也。
参考译文① 上天赋予人的就是 本性，遵循本性而行动就是道，把道 德修明，并在众人中推广就是教。道， 是不能片刻离开的；如果可以离开， 就不是道了。
更容易显露的了。因此君子独处的时
候特别谨慎小心。
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①喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓 之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达 道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
参考译文① 喜怒哀乐各种感情 还没有向外表露的时候，叫做中；向 外表露的时候而符合节度叫做和。中， 是天下人最重要的根本，和，是天下 人普遍遵行的行为准则。达到“中和” 的境界，天地便各在其位了，万物便 生长繁育了。
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涟源市行知中学 龙堂文来自20•①是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不 闻。莫现乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
参考译文① 因此品德高尚的人
即使在大家看不到的地方也谨慎检点，
在大家听不到的地方，也恐慌惧怕。
幽暗之中，细微之事，虽无踪迹出现，
但动机已成，人虽不知，而自己却很
清楚，天下的事没有比这个更明显、
“三达德”（知、仁、勇“好学近乎知”，
“力行近乎仁” ，“知耻近乎勇” ，智、
仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界 是至诚或称至德。
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包括九经
九经就是中庸之道用来治理天下国家以达 到太平和合的九项具体工作。这九项工作 是：修养自身，尊重贤人，爱护亲族，敬 重大臣，体恤众臣，爱护百姓，劝勉各种 工匠，优待远方来的客人，安抚诸侯。
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孔子中庸哲学的触动点
——欹器
孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹、 中则正、满则覆。”
《荀子·宥坐》
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一、
《现代汉语词典》： ①儒家的一种主张。待人接物采取不偏
不倚，调和折中的态度。如，中庸之道。 ②指德才平凡。如，中庸之才。