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鹤的象征义：形貌出众，有高贵幽雅、超 凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风， 被视作仙禽和长寿之物。传说中鹤能翩翩于仙 凡之间，不受任何拘束。传说中修道之人可以 化而为鹤。所以鹤是超然物外，随缘任化的道 家精神的象征。
作者写梦见所遇道士为鹤的化身这一情节 暗示作者希望在精神上升腾入自然，将自己升 华而与大自然合为一体的旷达之思，含蓄地传 达出他企望超脱尘世、逍遥物外的隐秘心态， 与前赋“遗世独立，羽化而登仙”是一脉相承。 同时又有“人生如梦”的空幻感。
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1、表达登上峰顶后的那种壮怀激烈的激 昂之情，仿佛自己就是宇宙的精灵，天 地的主宰。
2、抒泄贬谪黄州以来心中所积压的种种 郁闷之意。
激昂的乐
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长啸后苏轼为何又“悄然而悲”、 “凛乎不可久留”？这种情感在《前赤壁 赋》里有体现吗？
提示：与自然和而为一后，诗人又 震撼于大自然的伟力，而深感个体的渺 小，正如《前赤壁赋》所写：“寄蜉蝣 于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾， 羡长江之无穷”，高昂的情绪陡然低落， 转为高处不胜寒的忧惧、伤感。
你又如何理解作者在梦鹤化为道士后 又增添醒来寻找道士一笔？
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“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙” “挟飞仙以遨游，抱明月而长终”
——《前赤壁赋》
“人生如梦，一尊还酹江月” ——《赤壁怀古》
“休言万事转头空，未转头时皆梦。赤壁之 游，乐则乐矣，转眼之间，其乐安在？以是 观之，我与二客，鹤与道士，皆一梦 也。” ——《清夜录》
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“诸”的用法：
形容词：众多；——“宣子与诸大夫皆患穆赢。” 兼词：之于；——“归而谋诸妇”。
之乎（置句末）；——“臣闻大王好乐，有诸？ 第三人称代词：——“与诸乎？”
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请找出第一段中写景的句子，景色 有什么特点？作者的心情如何？题为赤壁， 可这里写并不是赤壁？为什么？
黄泥坂的初冬月夜，景色清朗， 静谧宁馨。
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面对大自然的伟力，苏轼在激昂悲 伤后，采取了什么的行动？体现他怎样 的情感态度？
“反而登舟，放乎中流，听其所止 而修焉。”
顺其自然，随遇而安的淡泊。
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夜游赤壁情感经历的变化：
江山不可复识
无奈、惊叹
划然长啸
激昂的乐
凛乎不可久留
悲伤、恐惧
听其所止而休
随遇而安的淡泊
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讨论：
如何理解道士化鹤这一情节所传达的 诗人的情感？请联系学过的《前赤壁赋》 中相关内容，谈谈自己的看法。
良宵、美酒、贵宾、佳肴，使
夜游赤壁的兴致更浓，为游赤壁作
铺垫。
平静的乐
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时隔三月，初冬的赤壁又有怎样的景象呢？
前赤壁
后赤壁
清风徐来， 水波不兴；
江流有声，断岸千尺。
月出于东山之上， 山高月小，水落石出。 徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天 （特点：险峻、冷
（特点：宁静清幽） 清、深幽）
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面对眼前的赤壁之景，苏轼发出了怎 样的感慨？从中暗含苏轼怎样的情感？
描写景色 感情变化
主旨
初秋之景:
乐
“清风徐来
↓
水波不兴
悲
白露横江
↓
水光接天”
乐
豁达淡然 生活态度
初冬之景：
乐
“霜露既降
↓
木叶尽脱
悲
山高月小
↓
水落石出”
空
超脱尘世 的态度及 人生如梦 空幻感
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面对逆境的态度
儒家固穷的坚毅精神
老庄轻视有限时空和 物质环境的超越态度
禅宗以平常心对待一 切变故的观念
执着于人生而 又超然物外的 生命范式蕴含 着坚定、沉着、 乐观、旷达的 精神
“曾日月之几何，而江山不可复识矣”
（1）对赤壁之景旧颜不再的感叹实际暗含 对世事变化无常，年华逝水的无奈慨叹。
（2）历史背景：宋与西夏交战惨败，全军 覆没，死者约60万，宋神宗抑郁而死，大宋 王朝一蹶不振，美好河山满目凄凉。
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苏轼独自历险，无人能从。当他登 上峰顶后，突然“划然长啸”。你如何 理解苏轼的“划然长啸”？
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深入品读：
由景而
①有美景
乐
②有客 ③有佳肴
④有美酒
乐，乐而再 游赤壁，又 因景① “江山不可复识”
而安的平静
② “悄然而悲，肃然而恐” 心情作为过
渡，引出道
空
①夜逢孤鹤 ②梦会道士
士化鹤的梦 境，最终归
之于空。
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不同点
前 赤 壁 赋
后 赤 壁 赋
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• 此时孤鹤、道士、作者已经三位一体。 这种想法与道家文化对苏轼的影响密 不可分。
• 尽管苏轼一生崇尚儒学，讲究务实， “奋厉有当世之志”、“致君尧舜”， 但每当其政治上遭遇挫折失意，他便 会从老庄思想寻求精神上的自我超脱。
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你又如何理解作者在梦鹤化为道 士后又增添醒来寻找道士一笔？
明确：梦是一种追求，但是现实中所追求的 未必能获得。“不见其处”表明作者内心面 对前途、理想、抱负的迷茫，如同茫茫夜色 般无迹可求，以此结尾意味深长。苏轼常常 在儒家的积极入世和道家的消极避世之间徘 徊困惑，这种看似矛盾的思想是其复杂感情 的真实体现。