评分＿＿＿＿＿＿
日期＿＿＿＿＿＿湘潭大学文化素质教育自修课
专题读书论文（体会）
（封面）
课程名称＿＿佛教哲学＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
专题读书论文（体会）＿＿我心中有关佛的记忆＿＿＿＿＿＿＿＿＿
指导老师＿＿＿王丽梅＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
姓名＿＿高玉雪＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
学号＿2011650511＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
班级名称＿＿生物工程班＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
学院名称＿＿＿化工学院＿＿＿＿＿＿＿＿＿
交阅时间＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
湘潭大学教务处制
佛教，这个起源于印度，在中国发扬光大的宗教，似乎离我们很近，但又似乎离我们很远。

我是一个无神论者，但是我始终觉得学习佛学可以净化人们的心灵，让浮躁的心在尘世间寻找一个心灵的港湾。

佛教不仅能教人摆脱外在的束缚和烦恼，求得精神上的安慰和自由，从而将人从世俗的灾难和痛苦中解脱出来，还有一定的伦理教化，净化社会风气的作用。

例如佛教所提倡的四无量心，即慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。

《观无量寿经》说：“佛心者，大慈悲是也，以无缘慈，摄诸众生。

”如果人人都能由此四无量心，则何愁社会不和谐，天下不太平。

由于社会生活水平的提高，导致现在越来越少的人关注佛教。

暂且就认为是这个原因导致的吧。

从小学到高中，我们接受的都是唯物主义的世界观教育，佛教被当做是对整个世界的歪曲看法和解释，是唯心主义的产物。

这使得我们长期对佛教存在着一些偏见。

但是另一方面，我们生活中又处处都有佛教的影子，我们使用的语言，有相当一部分来自于佛教，如：解脱、方便、献身、习气、障碍、觉悟、面壁思过等等。

离开了这些词，恐怕我们的日常交流都会有障碍。

佛教经典是历代佛学大师对生活的领悟和尘世的感慨，汇聚了几代人智慧的结晶。

‘悟’——不是向外悟到了什么大道理，而是彻底认识了永恒的自己。

佛学的永恒的立脚点是自身，从自身找问题，不断完善自我，来达到自身修养的提高。

佛教对社会人生以及自然环境所作的价值判断，认为世俗世界一切本性皆苦，我们要通过修行从而获得解脱。

而要获得解脱，就得先摆脱“五蕴”，即色（物质）、受（感受）、想（想像）、行（意志和行为）、识（了别与认识）对人的困扰，回归人的本性。

与佛教其他宗派相比，禅宗更注重的是立于尘世之上，脱于执念之外，运群动以至重而不有，廓大象于未形而不灭, 无思无为而无不为，般若空观的思想贯彻终始。

借用《坛经·般若品》中的一句解释：“般若三昧，即是无念。

何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。

”无所念、无所住、无所言，便是禅宗思想的基石。

此外，六祖慧能还强调“顿悟”的思想。

所谓“顿悟”，也便是在不知不觉中，假借某种因缘际会，在某一刹那“明心见性”，答案或许从未存于身外，而是寓于身内。

所以也只有“反求诸己”，才有可能将自身生命的有限付诸时空的无限，从而超脱六道之外，寓形宇内于斯时。

禅宗这种将一切苦乐羁绊都看作般若空的思想，不仅存在于形而上的哲学层面，在现实中它也给予人们一种崭新的生活态度与处事准则：花开花落花自知，浮云飞鸟两相忘。

菊前一壶清酒，便淡释了功名利禄哀怨情仇；波间一叶扁舟，便送去了宦海沉浮红尘过往。

当人们陷于“戚戚于贫贱，汲汲于富贵”的俗务中感到疲惫不堪，他们惊喜的发现，禅宗的思想为他们提供了这样一片供心灵休憩的精神腴原——薄暮空谭，清歌绕梁，安禅方能制毒龙。

纵观古代的诗人词客，大凡超脱飘逸的不群之人，多多少少都能从他们身上找到禅的影子。

从古至今，心灵对于安宁的向往从未中断。

所谓禅机，便是人们在这种追求中所寻到的一条道路。

它并不是要求我们无所为而终至寂灭，而是一种无所不为的大悟后的无所为的心态。

也就是说，我们并不应该结庐人境之外而孤灯伴影苦心参禅，而应该积极地去体验世事的艰辛苦乐，“在家习得忘家禅”。

王谢堂前，柴扉庐下，世事沉浮的悲喜交加最终将在荏苒的代序
春秋中化为历史的镶嵌，在体味了亲历亲为的刻骨铭心后，所有的经历回忆的沉淀将让禅者在冷眼看穿后处于世中而游于室外。

世人长迷，处处贪著，名之为求，圣者清心解脱自在，名之为悟。

悟道之人，逢苦不忧，甘心甘受都无冤诉。

一切境界，得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。

智者一语，能令众生，破迷启悟，转凡成圣，即心即佛，即俗即真，方便即是究竟，语言文字即是圣者心要，惟愿有心人善用之。

我们人人都有佛性，因此人人都有成佛的可能。

只要我们能像佛印禅师一样“心中有佛”，那么生活中的烦恼和痛苦便会烟消云散，最终得到解脱。