畏与“面对死亡的决断” 畏与“面对死亡的决断”
畏：人都是向死而生的
人诗意地栖居
技术之思
计算性思维和沉思之思 技术破坏了“存在”本质性的神秘， 技术破坏了“存在”本质性的神秘，也破坏了人 的本质的完整 地球及其大气都变成原料。 地球及其大气都变成原料。人变成被用于高级目 的的人的材料。 的的人的材料。 技术越来越把人从地球上脱离开来而且连根拔起
人诗意地栖居
——海德格尔的美学 海德格尔的美学
其人
1889.9.26—1976.5.26 “他生出来，他工作，他死 他生出来， 他生出来 他工作， 了” 生于巴登的一个小镇 其父是当地教堂的神职人员 在弗莱堡大学学习神学和哲 学 1913:弗莱堡大学博士学位 弗莱堡大学博士学位
论文《心理主义中的判断理论》 论文《心理主义中的判断理论》
还乡与诗意栖居
终有一死的人通过栖居而在四重整体中存在
海德格尔的美学
艺术 语言与诗
艺术
物之为物
属性的总和；感官多样性的统一； 属性的总和；感官多样性的统一；质料与形式 关联性： 关联性：天地人神
艺术中的真理
真理就是存在 凡高的农鞋
从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步 从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中， 履的艰辛，这硬梆梆、沉甸甸的破旧农鞋里， 履的艰辛，这硬梆梆、沉甸甸的破旧农鞋里，聚集着 那寒风料峭中迈动在一望无际的永远单调的田垅上的 步履的坚韧和滞缓。 步履的坚韧和滞缓。 鞋皮上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临， 鞋皮上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双鞋底 在田野小径上踽踽而行。 在田野小径上踽踽而行。在这鞋具里回响着大地无声 的召唤，显示着大地对成熟的谷物的宁静的馈赠， 的召唤，显示着大地对成熟的谷物的宁静的馈赠，表 征着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬冥。 征着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬冥。 这器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑， 这器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑，以 及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时的 及那战胜了贫困的无言的喜悦， 哆嗦，死亡逼近时的颤栗。这器具属于大地， 哆嗦，死亡逼近时的颤栗。这器具属于大地，它在农 妇的世界里得到保存。 妇的世界里得到保存。
“此在”的两个特征： 此在”的两个特征：
此在的本质在于他的存在
人没有固定的、不变的本质： 人没有固定的、不变的本质：盖棺论定 他的本质就是自我显示的全部过程,这个过程还没有结束 这个过程还没有结束,他就能 他的本质就是自我显示的全部过程 这个过程还没有结束 他就能 改变自已,重新塑造自己 改变自已 重新塑造自己
教育部长“不合格” 教育部长“不合格”
1934：辞职;禁止上课 ：辞职 禁止上课 1951：恢复上课 ： 1959：退休，居于黑森林 ：退休， 1976：在弗莱堡去世 ：
海德格尔的基本思想
基础本体论 对人的“此在” 对人的“此在”的生 存论分析 后期的技术之思
基础本体论(fundamental ontology) -the-world; In-der-Welt-sein)
被抛状态： 被抛状态：焦虑 总体结构为“ 总体结构为“烦”（care; Sorge)
烦忙(Besorgen):与周围的事物“打交道” 与周围的事物“打交道” 烦忙 与周围的事物 烦神(Fürsorgen):与人打交道 烦神 与人打交道
与他人“共在” 与他人“共在”
非本真状态（常人）： 非本真状态（常人）：
自我消失在他人之中（服从、平凡、迁就、公众性、不负责任、 自我消失在他人之中（服从、平凡、迁就、公众性、不负责任、适 应感） 应感）
沉沦：闲谈、好奇、含混 沉沦：闲谈、好奇、
本真状态： 本真状态：
超脱:保持了与他人的距离 达到了自我与他人的平衡 超脱 保持了与他人的距离,达到了自我与他人的平衡 保持了与他人的距离
这个存在者之为存在的那个存在， 这个存在者之为存在的那个存在，总是我的存在
每一个都是一个存在者，而不是一个类属 其他事物如此 其他事物如此) 每一个都是一个存在者，而不是一个类属(其他事物如此 人的生活的公众性: 人的生活的公众性
本真存在：真正的自我 本真存在： 非本真存在： 非本真存在：被大众支配和淹没
语言与诗
语言是存在的家
语词破碎处，万物不复存： 语词破碎处，万物不复存：格奥尔格 不是人在说语言， 不是人在说语言，而是语言自己说话
诗
纯真的说是诗。 纯真的说是诗。 一切艺术本质上都是诗， “一切艺术本质上都是诗，因为它使真理得以显 艺术作品和艺术家所依赖的艺术本质， 现。艺术作品和艺术家所依赖的艺术本质，是真 理自行置入作品之中。此乃艺术的诗意本质。” 理自行置入作品之中。此乃艺术的诗意本质。
对“此在”的分析 此在”
“此在”：Dasein： 此在” 此在 ：
只有人才能追问存在的意义问题,不同于一般存在物的存 只有人才能追问存在的意义问题 不同于一般存在物的存 在(Being of beings) 莱布尼茨“为什么总是存在着一些东西， 莱布尼茨“为什么总是存在着一些东西，而不是什么都不 存在？ 上帝） 存在？”（上帝）
存在的遗忘
存在(sein, being)与存在者（seiende, beings) 与存在者（ 存在 与存在者
何谓存在？ 何谓存在？
“我们听得见摩托车在马路上飞驰,我们听得见松 我们听得见摩托车在马路上飞驰 我们听得见松 鸡略过松林。 鸡略过松林。可实际上我们听到的只是摩托车发 动机发出的隆隆声和松鸡发出的沙沙声。 动机发出的隆隆声和松鸡发出的沙沙声。” 我们听见狂风在烟囱上呼啸， “我们听见狂风在烟囱上呼啸，我们听到三马达 的飞机， 的飞机，我们听到与大众牌汽车迥然不同的奔驰 汽车。物本身要比感觉更切近我们。 汽车。物本身要比感觉更切近我们。” 《物》壶
1928：回到弗莱堡大学继承 ： 胡塞尔的教席 1933年4月；当选弗莱堡大学 年 月 校长
演讲：否定学术自由； 演讲：否定学术自由；要学生 将元首的话当作法律 哲学只可以用希腊语和德语来 写；德国承担着欧洲文化的未 来 实际在晚年他对中国文化非常 推崇
1915：讲师 ： 1918年成为胡塞尔的助教 年成为胡塞尔的助教 1923年成为马堡大学的教授 年成为马堡大学的教授 1927：《存在与时间》 ： 存在与时间》
壶可以用来倾倒泉水或酒， 壶可以用来倾倒泉水或酒，而“在泉中有岩石，在岩 在泉中有岩石， 石中有大地的浑然蛰状。这大地又承受着天空的雨露， 石中有大地的浑然蛰状。这大地又承受着天空的雨露， 在泉水中，天空与大地联姻。在酒中也有这种联姻。 在泉水中，天空与大地联姻。在酒中也有这种联姻。 酒由葡萄的果实酿成。 酒由葡萄的果实酿成。果实由大地的滋养与天空的阳 光玉成。在水之赠品中，在酒之赠品中， 光玉成。在水之赠品中，在酒之赠品中，总是栖着天 空与大地。 故在壶之本质中， 空与大地。……故在壶之本质中，总是栖留着天空与 故在壶之本质中 大地。 大地。” 倾注之赠品（指水或酒）乃是终有一死的人的饮料。 “倾注之赠品（指水或酒）乃是终有一死的人的饮料。 它解人之渴，提神解乏，活跃交游。但是， 它解人之渴，提神解乏，活跃交游。但是，壶之赠品 时而也用于敬神献祭。 时而也用于敬神献祭。”这样海德格尔得出了结论 在倾注之赠品中同时逗留着大地与天空、 “在倾注之赠品中同时逗留着大地与天空、诸神与终 有一死者。 海德格尔称“ 有一死者。” 海德格尔称“天、地、人、神”这四者 四重整体” 就是他后期所称的“世界” 为“四重整体”，就是他后期所称的“世界”，这实 际是他对“存在”的一种具体化的说法，而物的“ 际是他对“存在”的一种具体化的说法，而物的“存 就在于让四重整体栖留和聚集。 在”就在于让四重整体栖留和聚集。