吉礼:祭人鬼
祭祀人鬼，主要是对祖先的祭祀。 祭必于庙，《礼记·王制》记载： 「天子七庙，三昭三穆，与太祖之 庙合而为七。诸侯五庙，二昭二穆， 与太祖之庙合而为五。大夫三庙， 一昭一穆，与太祖之庙合而为三。 士一庙。庶人祭于寝。」昭、穆是 指宗庙的排列次序，各个庙都向南， 昭庙在左，穆庙在右，依次排列。
凶礼：恤礼
对遭受不幸的国家表示慰问、抚 恤的礼仪。
凶礼
《周礼·春官·大宗伯》：“大宗 伯……以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀 死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾， 以襘礼哀围败，以恤礼哀寇乱。”
宾礼
即邦国间的外交往来及接待宾 客的礼仪活动。 如天子受诸侯朝觐、天子受诸 侯遣使来聘、天子遣使迎劳诸 侯、天子受诸侯国使者表币贡 物、宴诸侯或诸侯使者。此外， 内个王公以下直至士人相见礼 仪，也属宾礼。
宾礼
《清史稿·礼志二》：“宾礼：藩国 通礼，山海诸国朝贡礼，敕封藩服礼， 外国公使觐见礼，内外王公相见礼， 京官相见礼，直省官相见礼，士庶相 见礼。”
军礼
即国家有关军事方面的礼仪活动。 如《周礼》所举大师（召集和整顿 军队）、大均（校正户口，调节赋 征）、大田（检阅车马人众，亲行 田猎）、大役（因建筑城邑征集徒 役）、大封（整修疆界、道路、沟 渠），以及《开元礼》的告太庙、 命将、出师、宣露布、大射、马祭、 大傩等。
吉礼
《通典·礼六六》：“大唐开元年 之制五礼，其仪百五十有二。一曰 吉礼，其仪五十有五：一，冬至祀 昊天于圆丘；二，正月上辛祈谷于 圆丘；三，孟夏雩祀于圆丘；四， 季秋大享于明堂；五，立春祀青帝 于东郊……五十五，王公以下拜扫、 寒食拜扫。”
吉礼
主要内容有： 1. 祀天神：昊天上帝；祀 日月星辰；祀司中、司 命、雨师。 2. 祭地祗：祭社稷、五帝、 五岳；祭山林川泽；祭 四方百物，即诸小神。 3. 祭人鬼：祭先王、先祖； 禘祭先王、先祖；春祠、 秋尝、享祭先王、先祖。
唐 韩愈 《送 陈密序》： “今将易其业 而《三礼》是 习，愿先生之 张之也。”
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清 方文 《 赠顾匠先兄 弟》诗： “束发受《 三礼》，文 辞何瑰奇！”
三礼：丧礼、 葬礼、祭礼
清 王士禛 《池北偶谈·谈 艺六·三礼》：“杨太史用 宾《致知小语》云：《周 礼》、《仪礼》、《大戴 礼》，曰《三礼》；丧礼、 葬礼、祭礼，亦曰三礼；天 神、人鬼、地祇，亦曰三 礼。”
嘉礼
《清史稿·礼志六三》：“二曰嘉礼。 属于天子者，曰朝会、燕飨、册命、经 筵诸典。行于庶人者，曰乡饮酒礼。而 婚嫁之礼，则上与下同也。”
Hale Waihona Puke 《尚书·舜典》：“帝曰： ‘咨！四岳，有能典朕三 礼？’” 孔传：“三礼，天、 地、人之礼。”
三礼：古祭天、 地、宗庙之礼
《史记·五帝本纪》：“嗟！ 四岳，有能典朕三礼？”
《隋书·礼仪志序》：“唐虞 之世，祭天之属为天礼，祭地 之属为地礼，祭宗庙之属为人 礼。”
三礼：儒家经典 《周礼》、《仪 礼》、《礼记》 的合称
指用于吊慰家国忧 患方面的礼仪活动。 后多特指丧葬、持 服、谥号等礼仪。
凶礼
凶礼：丧礼
与自己有着不同关系的人死亡之后，自 己按照名分服丧的礼节。 一为丧礼，即死者临终直到下葬之前的 一系列仪式； 二为葬礼，即下葬过程中的各种仪式； 三为祭礼，是指下葬之后所举行的一些 仪式。 在古代，不同身份的人去世都有不同的 称呼。《礼记·曲礼下》就记载，天子 死了叫做崩，诸侯死了叫做薨，“大夫 曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”
嘉礼
即国家具有喜庆意义及一部分用于亲近人际关系、 联络感情的礼仪活动。如君主登基、册皇太子、策 拜王侯、节日受朝贺、天子纳后妃、太子纳妃、公 侯大夫士婚礼、冠礼、宴飨、乡饮酒等。有时特指 婚礼。
《周礼·春官·大宗伯》：“大宗 伯……以嘉礼亲万民，以饮食之礼亲宗 族兄弟，以昏冠之礼亲成男女，以宾射 之礼亲故旧朋友，以飨燕之礼亲四方之 宾客，以贺庆之礼亲异姓之国。”
吉礼:祀天神
祀天神时，只能由天子来祭祀，受祀的 天神不仅多，而且有尊卑之别。 1. 第一等为昊天上帝，或称天皇大帝、 百神之君等。天子选择在冬至这天， 阴尽阳生之日，在国都南郊圜丘圆形 的祭天之坛（阴阳五行中南方为阳 位），祀昊天上帝。 2. 第二等为祀日月星辰。日月为天之明， 星辰指「五纬」（金、木、水、火、 土五行）以及十二辰和二十八星宿， 即与民生关系最为密切的天体。 3. 第三等祀除第二等之外，凡是职所有 司、有功于民的列星，如司中、司命、 风师、雨师等。
吉礼：祭祀之事 凶礼：丧葬之事
五礼
中国古代礼仪总称
军礼：军旅之事 宾礼：宾客之事 嘉礼：冠婚之事
吉礼
即祭祀天神、地祇、人鬼 等的礼仪活动。 如郊天、大雩、大享明堂、 祭日月、大蜡、祭社稷、 祭山川、籍田、先蚕、祭 天子宗庙、袼禘、功臣配 享、上陵、释奠、祀先代 帝王、祀孔子、巡狩封禅、 祭高禖（méi）等。历代 兴革不一，但极为统治阶 级所重视。
凶礼：荒礼
国内发生自然灾害，诸如饥荒、 瘟疫等变故，国家所应采取的救 灾措施。当时所采取的有关做法 包括救济、薄征、缓刑、减力役、 开放禁区让百姓采集捕捞等等。
凶礼：吊礼
对遭受水旱灾害、地震、日食、 月食等灾害地区表示哀吊和慰问， 在这个时候往往会举行祈禳活动， 以求除祟去祸。
凶礼：襘礼
（音贵）别国遭受侵略或动乱造 成重大损失时，与之结盟的国家 要派出使臣，筹集物资去救助。
中国传统礼仪
辨析：礼和仪
• 礼，履也。所以事 神致福也。 • 仪，度也。度、法 制也。
何谓礼？
子大叔见赵简子，简子问揖让 周旋之礼焉。对曰：「是仪也， 非礼也。」简子曰：「敢问何 谓礼？」对曰：「吉也闻诸先 大夫子产曰：『夫礼，天之经 也。地之义也，民之行也。』 天地之经，而民实则之。 ——《左传·昭公二十五年》
吉礼:祭地祗
“示”通“祇”。地祇，地神。 祭地示时，也依照尊卑分为三等。 1. 第一等为社稷、五祀、五岳。社为 土地，稷为百谷之主；五祀在此为 五行之神；五岳为东岳泰山、南岳 衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳 嵩山，此五山被认为是天下五方的 镇山。 2. 第二等为山林、川泽。还包括社稷、 城隍、四方山川、五祀、六宗等， 主要祭祀四方的大河、大山。 3. 第三等是四方百物。所谓四方百物 指的是，掌管四方百物的各种小神。