成都七中2017—2018学年下期高2020届期中考试语文试卷考试时间：150分钟总分：150分本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分。

考试时间150分钟。

第Ⅰ卷、第Ⅱ卷均答在答题卷上。

第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1～3题。

（本题共3小题，9分）《诗经》中“和”的审美意蕴和观念十分丰富，构成中国古代“和”的审美意识发展演化的重要一环。

《诗经》中直接出现“和”一词地方共12处，其内涵较为丰富，几乎涵盖了西周至春秋时期言“和”的几种主要涵义。

但其“和”的意义不仅仅从在语词方面有体现，还蕴含在其整体艺术形象中的，表现在其所确立的人生态度和审美方式上。

徐复观先生说，中国文化“走的是人与自然过分亲和的方向”。

这种人与自然的亲和倾向，最早在《诗经》中得到最集中、最完整的体现。

睹桃花灼灼，即感女之青春和美艳（《桃夭》）;观梅花盛开而衰，即悲青春和爱情之流逝（《摽有梅》）；见风雨鸡鸣，则有亲人之盼（《风雨》））。

自然界的一草一木、一山一水，均成为诗人情感心灵的写照。

《诗经》以鸟兽草木等起兴所呈现的人与自然的生命共感意识已非常成熟，这正是《诗》“和”之审美的重要意蕴所在，对中国古代“和”的审美理想和方式的形成，无疑也有重要意义。

刘勰在《文心雕龙》中所言的人与自然和谐融怡的“物感”审美方式，早在《诗经》中就具备了基本的审美原型。

言《诗经》之“和”，我们还必须看到，《诗经》中这种人与自然的亲和倾向和关系把握，实与它所表现的人伦亲情和关爱是深刻统一的。

《诗经》多以鸟兽草木起兴，这不仅是一个人与自然的感情，心灵对应的问题，更重要的是，它包含着深刻的社会人伦内涵。

那种本源于周代礼乐文化的对家族成员的亲和情感，对人间生活和人际关系的关爱，均在《诗经》中得到淋漓尽致的表现。

《小雅•常棣》是最早歌唱兄弟友爱的诗；《大雅•灵台》则把君臣之乐渲染得无比温馨和谐；而《王风•葛藟》，表达一个孤儿孤苦无依，欲认他人做父母，皆得不到帮助、顾念和关怀，其语沉痛之至，又不忍卒读。

显然，若没有人与人之间那种忠诚恻怛、和睦关爱的情感，是不能写出的。

这种人伦亲情之“和”的表现，亦具有深刻的美学意义。

晏婴、子产等人都曾言“和”，但均未进入人伦亲情这一领域。

儒家从孔子起提倡“中和”，包含着对人伦亲情的重视。

应该说，这种重视，与《诗经》有直接的关系，不然，孔子就不会把“中和”美的思想概括在对《关雎》的评价上，提出“乐而不淫，哀而不伤”的命题。

不少人认为，是孔子等提出的“中和”论为后世艺术审美奠定了基本原则和标准。

但是，我们也必须看到，若没有《诗经》这一类作品的艺术实践和开掘，由孔子提出的儒家“中和”理论，就很可能还是一个较为空洞、抽象的理论原则，难以化成一种深醇、亲心相通的现实感受，也很难真正成为中国古代艺术审美的重要方式和原则。

（毛宣国《<诗经>美学论》，有删改）1.下列有关原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.要了解《诗经》“和”的意义，既要考虑语词涵义，又要考虑其所表现出的人生态度和审美方式。

B.诗经的审美意蕴主要体现在已非常成熟的以鸟兽草木等起兴所呈现的人与自然的生命共感意识。

C.刘勰所言的人与自然和谐融怡的“物感”审美方式，其基础是《诗经》中所体现出来的审美方式。

D.《诗经》中包含深刻社会人伦内涵的根源是因为其诗歌具有人与人之间那种忠诚恻怛、和睦关爱的情感。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章从多个方面论证了《诗经》之“和”对中国古代“和”的审美意识发展演化的重要意义。

B.文章通过多以鸟兽草木起兴论证了《诗经》中人与自然的亲和倾向与人伦亲情是深刻统一的。

C.文章写《小雅•常棣》《大雅•灵台》等篇目，为《诗经》包含着深刻的社会人伦内涵提供了例证。

D.文章写晏婴、子产等人事例是为了论证孔子“中和”论为后世艺术审美奠定了基本原则和标准。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.《诗经》中歌唱兄弟友爱，渲染温馨和谐的君臣之乐的诗篇，正是《诗经》具有深刻的社会人伦内涵的体现。

B.孔子提出的《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”的命题，恰恰反映了《诗经》“中和”思想对孔子的影响。

C.《氓》一文中以“桑葚”起兴，鲜明地体现了《诗经》中人与自然的亲和倾向，更包含着深刻的社会人伦内涵。

D.正是因为《诗经》等作品的艺术实践和开掘，使得“中和”理论成为中国古代艺术审美的重要原则成为可能。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面文章，完成4～6题。

⑴古老的家乡有了新的神话，小河里多了几口水井。

最初我是不信的，等回乡看了以后，我黯然失语了。

⑵我想不通。

想不通心就痛着，蜷缩成一种悲凉。

⑶河里的水井，是村里几位放羊的老人挖下的。

过去的羊群在河滩上啃草，渴了到河边饮水，现在河水干涸了，无水可饮，放羊的老人就在河中心挖了几眼水井。

几十步就有一个，似一汪汪晶亮的眼睛，对天而望。

水井不深，却清澈，白羊把脖颈伸进去，便能饮水止渴。

⑷几只白羊跑过来，簇拥井口，头对头的形状，极似摆放的一片硕大花瓣，又像凝固在河里的一片云朵。

我蹲在河里的水井旁，痛心地看着，就像看到了母亲身上的伤口。

我的心里在流泪……⑸我在宽阔裸露的河床上，茫然地来回游走，像小时候在河里洗澡，游来游去。

荒草覆盖的角落，依稀可见黯黑色的粒粒羊粪，与精致的鹅卵石和多彩的贝壳混杂，犹如曾经的欢乐与现在的失落交织，心底泛起隐约的灼痛。

⑹我满怀忧伤地踟蹰游走，不知道在寻找什么。

走累了，我躺在河里的草滩上，遥望着深邃的天空，静静地倾听小河边花开花落的声音……清爽的河水漫过来，溢满全身，我在河水里静躺。

河水柔软地冲刷着身心的疲惫，鱼儿嬉闹，叨舔着身上的污垢。

我宿醉在河水里，享受着曼妙的惬意。

⑺轻风吹过，吹散了我的幻觉，蜻蜓和飞虫的袭扰，清醒了眼前的苍凉现实。

⑻近几年，我常回故乡，望着日渐瘦弱多疾的小河，在心底无数次默默祈祷，千万别在某一个时辰，断了那一丝喘息。

有你在，季节轮回的光阴里，就寄托着无限的欢乐，村人的希望和梦想，就会延绵不止，所有的憧憬就会永不熄灭。

⑼可谁也想不到，河水在我日夜的忧虑担心中，悄然走完了千年的流淌，流完了最后一滴泪，似一位慈祥一生的母亲，撇下她滋养数载的两岸儿女，静静地躺在了物欲横流的尘世。

⑽我明白，小河熬过经年忍辱负重的无情日子，再也难以承受强欲的侮辱，在一个夜深人静的晚上，望着天上银河的繁星，绝望无助，向尘世留下临终的一瞥，屈辱而又无奈地停止呼吸。

⑾河水带着怆然的悲痛，像一枚搁浅在季节里的梦，从我们的意念中飘向远方，留给子孙后代一地的干裂和沉重的启示。

我想，河水最终痛彻心扉的凝视和离弃，是不忍心的，甚至还带着难以割舍的深深眷恋。

那几眼水井，绝不是为了几只羊的存活，而是她用一生微薄的积蓄，留给村民的最后遗产。

那是她不放心的惦念，临终的一缕牵挂和慰藉。

⑿河水是有灵性的。

河水的滋润，赋予我们无穷的智慧。

河水带着遗恨和痛伤走了，我们的心智便会渐渐枯竭和萎缩。

没有河水，家乡的容颜就会蜕变衰老，村庄再也不算完整。

⒀在没有水和鱼儿的河里，我坐起身来。

愁楚地走向河里的水井，掬一捧清水饮下，河水依然清凉甘甜，心里却咸苦酸涩，似乎喝下的是浑浊的泪水。

忽然脑海里浮现出一个光怪陆离的画面，如果有一天，河里的水井再也挖不出水来，那该是怎样的景象？⒁我心里有了莫名的怯怕和恐惧。

回眸的瞬间，瞥见几只羊羔打闹着从桥下的洞孔中穿过，心就再一次痉挛。

⒂羊羔的嬉闹是无意的，却分明嘲讽着桥的尴尬。

那座弓腰驼背的石桥，曾经像一条彩色的纽带，连接着远方和外面的世界，如彩虹一样照亮了我们的生活和前行的步伐。

石桥，曾经是村人的荣耀，救赎着我们的岁月。

⒃如今，石桥在静默的时光里，孤独地悬跨在无水的河上，面对河里的水井，显得沧桑而抑郁。

（有删改）4.下列对文章相关内容的分析概括，不正确的一项是（3分）A.文章开头就交代家乡“小河里多了几口水井”，进而表达了作者“黯然失语”直至“悲凉的”的心境，为全文奠定了悲凉的基调。

B.第⑺段在全文是过渡段，结构上起承上启下的作用，它既承接上文作者在河里的想象，又转而引出下文对现实的描写与思考。

C.作者把家乡的小河比作母亲，饱含着对小河的热爱；河水也眷念家乡人，她忍辱负重坚持到最后，屈辱而无奈地停止了呼吸。

D.文章结尾写了孤独的石桥悬跨在无水的河面，面对河里的水井，显得沧桑而抑郁，主要表达了作者对石桥的同情和无奈之情。

5.文章第⑹段主要运用了什么表现手法？请结合语句进行分析。

（5分）答：6.本文表达了怎样的主旨？给了我们怎样的启示？请结合文本和生活实际谈谈你的看法。

（6分）答：（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面文章，完成7～9题。

材料一：回顾我国生育政策的历史，新中国成立到50年代中期，出现了一个战后婴儿潮，国家鼓励通过生育促进社会主义生产建设。

到60年代，中国极度贫困，这固然有自然灾害的原因，但也说明人口与生产力的矛盾已经出现并日益严重。

所以，70年代以后，我国开始实施以人口控制为导向的人口政策。

到了90年代后，育龄妇女的生育水平已经下降到更替水平以下。

生育更替水平是指同一批育龄妇女生育子女的数量恰好能替代她们本身以及她们的伴侣数量。

一旦达到生育更替水平，出生和死亡将逐渐趋于均衡，在没有国际迁入与迁出的情况下，人口将最终停止增长，保持稳定状态。

更替水平的生育率，是指平均每位妇女生育2.1个子女。

这样，下一代人口数能够更替上一代人口数。

当平均每位妇女生育子女数小于这个水平，人口再生产总体上呈现内在萎缩状态。

目前，我国妇女生育水平仍旧在下降。

贝克尔为生育和家庭行为的经济分析提出了里程碑式的分析框架。

他认为人类的生育是把孩子作为耐用品进行投资的一项行为选择，生育孩子的成本和收益是人们选择生育孩子与否的主要考虑因素。

（摘编自任远《后人口转变》）材料二：表1：老年人口占比调查和预测注：实线：国家人口计生委计划财务司2002年假定总和生育率水平为1.8时，对老年人口所占百分比作出的预测。

这一预测已被证明是科学正确的。

虚线：《国民经济与社会发展公报》对老年人口比例的调查。

衡量老龄化社会的标准，发展中国家往往以60岁为老年的起点，认为60岁以上人口比例达到10％即为老龄社会。

（转自郭志刚《中国低生率进程的主要特征》）生育率下降和人口增长放缓往往被认为缓解了人口增长对经济社会的压力。

生育率的下降首先减小了少年儿童在总人口中的比重，并带来社会抚养比的下降和人口红利。

但长期人口低生育率以后，劳动力数量和比重开始转而下降，则很有可能在不久的未来出现社会劳动力不足的局面。

老年人人口比重则不断提高，整个社会的抚养压力不断提高，到2020年我国的人口抚养水平将会达到50％的高水平，进一步加剧劳动力数量相对不足给经济增带来的压力。