黑龙江省宁安市具有悠久的历史，深厚的文化底
蕴，是满族的祖居地。许多满族人曾经在这里生息、 繁衍，所以宁安地区保存有大量的满族家谱。兹通过 对宁安地区的上舍哩瓜尔佳氏（关姓）、墨尔哲勒氏 （孟姓）、阿克扎拉氏（雷姓）等家族家谱的介绍， 进而阐释家谱价值的多元性。
一、宁安地区的几部满族家谱概况
对于一个家族来讲，家谱不仅具有追本溯源的作 用，而且还具有团结和凝聚家族成员的作用。宁安地 区的多数家族都留存有家谱，其中有满文谱也有汉文 谱。满文家谱的年代较为久远，完整保存下来的家谱 数量也难于估计，且因家谱具有较强的私密性，调查 难度较大，故仅将上述几姓的家谱情况做一介绍。
家族是以婚姻和血缘关系结成的亲属集团，是社 会组织的基本细胞。受传统宗法制的影响，中国人十 分重视血缘和家族观念，家乘谱牒就是最好的证据。 “‘家乘谱牒’，就是一个家族或宗族的世系表谱， 通常称作家谱、族谱，又称宗谱、支谱、世谱、世系 录、通谱、总谱、会谱等”[1](P70) ,“是记载家族世系及 相关内容的文书档册” [2](P77)。家谱“主要包括谱序、 源流考、世系表、辈字、族规家训、图像等内容, 是以 血缘关系为纽带的家族历史的真实写照。” 可 [3]（P121） 见，一部家谱就是一个家族发展的历史档案。
来归，宁古塔地区的瓜尔佳氏则是顺治年间奉命到宁
记。
古塔驻防，宁古塔正蓝旗阿克扎拉氏和桥头村墨尔哲
由此可知，徐氏本是东海窝集部人，后来迁入宁
勒氏都是康熙年间奉命迁入宁古塔的，这些调防的记
古塔。徐氏满文谱修于康熙九年（1670），谱是用黄
载可以订补史书关于宁古塔地方驻防八旗的记载。桥
色的绢糊裱的，因年代久远，谱已经从中间断裂了。
（一）《京都吉林宁古塔三姓等处陈满洲关姓宗 谱书》
瓜尔佳氏，满语为“guwalgiya hala”，译为关 氏，是满族的八大姓之一。宁安地区的瓜尔佳氏乃京 都吉林宁古塔三姓等处镶黄旗陈满洲，原系长白山三 音讷殷地方人，自国初来归。太祖高皇帝编入满洲镶
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黄旗第四参领属下，第六佐领比丁将瓜尔佳氏与傅察 氏两姓设为轮管佐领，顺治年间拨赴宁古塔驻防。道 光十七年（1837）经左政那公、松公重修，其后人分 别于同治十一年（1872）、光绪九年（1883）、伪满 洲国康德元年（1934）续修族谱。伪满洲国康德年间 修谱的所有资费，皆由宁安县西南的关玉圃承担。至 满洲国康德年间修谱时上舍哩关氏已传21代，可见其 家族人口之繁盛。
清代实行八旗制度，给予旗人优厚的待遇，家谱 也因此成了旗人袭爵、出仕的凭证。康熙九年( 1670 ) ,颁行了“圣谕十六条”，其中之一就是“笃宗族以昭 雍睦”，雍正皇帝进一步指出“凡系世职官员, 令其预 先缮造家谱, 存贮都统衙门；其后若有应行增入者, 令 于岁底俱保增入”[4]（卷37）。在统治者的倡导下，为了 “追本溯源”、承袭官爵，满族人十分重视家谱的修 撰。
族谱，以明末清初著名将领祖大寿为始祖，号称祖大
载了满族家族的兴衰过程，它所载的一些具体内容也
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充分反映了一个民族特有的风俗与信仰。 清代实行优待满族的政策，满族男丁自出生之日
就受到国家的补给。为了延续家族香火、继承家族爵 位和财产，满族人十分重视男丁。《宁古塔地方镶白 旗新满洲墨尔哲勒氏族家谱》中就详细记载了墨尔哲 勒氏家族曾因无子而从旗中买得异姓三人为子之事的 经过。在宁安新民村赵氏家谱中，就出现了一个男丁 同时作为兄弟三人继承人的现象，即满族人所说的 “一支三不绝”风俗。虽然已经无法辨别这个男丁究 竟是兄弟三人谁的孩子，但是他要支起这个家族的门 户，承袭三人的爵位，继承三人的遗产。汉族是人去 世后才将名字填到谱上，而满族人则出生就上谱，谱 上所书名字有的为其乳名，待到成人后有的满族人就 将自己的名字改了，所以就会出现上述所说的谱上名 字和实际名字不相符的现象。满族家谱中的这些记 载，都充分反映了满族人的某些习俗，而且对于民族 学的研究具有重要的意义。
80 山西档案
氏的祖先留下了两支，长支祖先名曰“gangji”，译为 汉语即“刚吉”，末支祖先名曰“gesihe”，译为汉 语即“格斯和”。
墨尔哲勒氏家族最后一次修谱是在中华民国九年 （1920）阴历十一月十五日。孟氏人口繁盛，至民国 时已传至十八代。
（四）《宁古塔正蓝旗阿克扎拉氏族谱》 温春果树场雷氏本姓阿克扎拉，满语“akjala”。 其家族保存有满文谱和民国十五年修的汉文谱。满文 谱基本完好，汉文谱已经残破。在满文谱上明确写着 本姓akjala，即阿克扎拉，译为汉语乃正在打雷之意， 是正在进行时。姓动词“打雷”，这在满族姓氏中是 极为少见的现象。 据家谱记载，雷氏祖先起源于三江平原的乌苏 里江畔，游猎为生，康熙十三年（1674）来到宁 古塔地区。雷氏族谱最后一次续修是在民国十五年 （1926），至今已八十多年。清代一直到咸丰年间还 在宁古塔地区抽丁，可能是政府抽丁的缘故，雷氏家 族人口多有迁徙，现今留在宁古塔地区的人口较少。 （五）《宁古塔地方镶白旗新满洲墨尔哲勒氏族 家谱》 桥头村墨尔哲勒氏，据其家族康德九年（1942） 重抄谱单记载：“其始祖阴德恩，原系黑龙江依车苏 苏地方人，本姓墨尔哲勒，汉译为孟。国初奉上谕， 由原籍移至三姓下江布特雍肯地方，按年捕貂以皮进 献。迨至康熙十三年，复奉上谕移迁宁古塔地方，若 足一百零九丁者，赏一世管佐领。本十五户计四十五 丁，不及佐领之数。珠穆那喀随结同宗，异谱。富色 科各户实一百零九丁之数，疏上，准以佐领世袭罔 替。彼时，珠穆那喀老迈龙钟难以引见，让及前赏世 袭骁骑于族弟稻都仲承袭，即初次也。此宗谱本均系 译文，今日乃汉文普通，满文渐稀之际，是以此次修 谱除抄满文一份以备不失本来仍存旧制外，复改抄汉 谱四份备不识满文者一目了然，并由四十五代起拟 同、福、书、蓟、光、昌、贵、显、云、章十字编 名。虽无大裨，亦可为分辨辈次之一小补耳”。 由此 可知。墨尔哲勒氏家族的大概状况。此满文谱单，宽 有1.5米，长达30多米。此外，孟氏家族还存有汉文谱
区基层职官一一列出，并进行研究，则会解决许多历
度、反映民族价值观念、揭示家族管理与教育、展现
史问题。
地域文化等方面，试对家谱的史料价值进行阐释。
宁古塔满族族谱对于家族的籍贯、迁徙时间、迁
（一）记录历史人物及政治制度
徙地点记载非常清楚，这对于研究清代驻防八旗的旗
家谱不仅是记录一家族世系的档案，反映了家族
ARCHIVES & SOCIETY
档
书。
寿的后裔。祖氏族谱对于研究祖大寿其人及其后裔的
关于东和墨尔哲勒氏和桥头墨尔哲勒氏是否为同
分布、迁徙情况具有非常重要的价值。祖氏汉文族谱
案
族，从谱书上尚找不到可靠的依据。
上载祖大寿满名为“爱戴拉齐”。祖大寿的这一称呼
与
（六）《宁古塔徐氏族谱》
在史籍上尚未发现，其究竟是否属实，是值得进一步
档
案

与
社 Historical Value of Genealogies from Several Genealogy Books in
Ning ＇an Area
会
从宁安地区几部谱书看家谱的史料价值
·
文／綦中明 Qi Zhong-ming
ARCHIVES & SOCIETY
摘要：家谱是记载家族世系及相关内容的文书档册，主要包括谱序、源流考、世系表、辈字、族规家训、图像等内容。作为 一种原始资料，家谱承载了大量的信息，它对于学术研究具有较高的学术价值。宁安地区历史悠久，是满族的祖居地，满族 语言文化存留时间较长，留有较多的满族家谱。本文通过对宁安地区瓜尔佳氏、墨尔哲勒氏、阿克扎拉等家族家谱的介绍， 从记录历史人物及政治制度、反映民族价值观念、揭示家族管理与教育、展现地域文化等方面阐释家谱的史料价值。 关键词：宁安；满族；家谱； 中图分类号：K820.9 文献标识码：A 文章编号：1005—9625（2012）03—0079—05
谱时便写为“taktu”,即“塔克图”了。因为在满语中
政策的珍贵史料。家谱中对于家族中仕宦之人所任官
“du”和“tu”的区别，只是末笔是否出头，所以推
职皆有记述，将所任同一官职者进行搜集、整理，即
断是抄谱人的笔误所致。徐氏家族人口繁盛，谱上共
可看出当时此职官的来源及构成特点。正史中多不为
有二十七八代人，是宁安较大的家族。
头村《宁古塔地方镶白旗新满洲墨尔哲勒氏族家谱》
除满文老谱外，徐氏还保存有康德年间后续的汉文
清晰地记载了康熙十年（1671）在宁古塔地方，一个
谱。据谱所记，其祖先是镶红旗的世管佐领，其祖先
家族若男丁达到一百零九人，则赏一世管佐领官职，
的名字“takdu”,译成汉语为“塔克都”，第二次续
这些都是正史中所失载的，是了解当时国家治理边疆
史学、民族学、人类学及地域文化的研究具有重要的
在其族谱中皆有明确的记载。族谱中这些关于宁古塔
意义。正如近代学者梁启超所言：“能尽集天下之家
地区基层职官的设置，正史有失记载，如以某一时间
谱，俾学者分科研究，实不朽之盛业。”[5](P361)兹以
为限，将宁古塔地区族谱中这一时间段出任宁古塔地
上述宁安地区的家谱为例，从记录历史人物及政治制
基层职官列传，所以家谱就成为研究基层职官的重要
史料来源。如桥头村墨尔哲勒氏族家谱就记载了其家
二、家谱的史料价值
家谱记载了一个家族发展的历史，同时也是社会
族任宁古塔地方世管佐领，翻阅族谱，任过此职者则 一览便晓。宁古塔瓜尔佳氏为满族的八大姓氏之一，
发展的一面镜子，它承载了大量的社会信息，对于历
其家族中也有许多人出任宁古塔地区的基层职官，这
籍、调防的时间、调防地点以及每一驻防八旗披甲的
的兴衰荣辱，而且还是一种特殊的史料，对政治制度
构成都具有重要的意义。
研究有着重要的意义。
（二）反映民族风俗信仰
在历史上，声誉显赫的大家族的家谱对于当时社