选择题，4分
(2014·全国Ⅰ，24)考查儒学影响下的 选择题，4分
君主专制统治特点
【预习检测】
1.（2017年山西太原期中考试）秦汉时期，谶纬神学
（一种具有宗教神学色彩的理论）一度流行。在董仲舒
看来，自然界的许多现象皆与社会政治有关，所谓“王
者将兴，必有符谶”董仲舒的这一思想
A．有助于儒学走上正统地位
以行事，与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明
于在身之与天同者而用之。…… 国家将有失败之道，而天乃
先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，
而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
材料三 天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，
阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可
3.（2015广东卷1）有古代学者论述某字体的形成时
说：“（官员）奏事繁多，篆字难成，即令隶人（即
B 胥吏）佐书。”据此推断，该字体是
A.小篆
B.隶书 C.行书
D.草书
【知识结构梳理】
1.原因
秦 汉 时
（一）秦： 焚书坑儒
一、思想
背 景
2.表现 3.影响
1.背景
期
（二）汉： 儒学成为正统 2.董的思想
高2016级历史一轮复习 阶段二 中华文明的形成与发展 — 秦汉时期（精神文明史） （前221年—220年）
课时3 秦汉时期的思想文化
【考纲及复习目标】
考纲
1.汉代儒学成为正统思想 2.汉代科技成就 3.汉字的起源演变和书画的发展 4.汉代文学成就
复习目标 1.了解董仲舒新儒学思想的主要观点，分析汉代儒学 成为正统的原因、手段、影响； 2.知道秦汉中国的科技成就、汉字的演变、书法和绘 画艺术的发展，了解汉赋出现的原因、代表作及其特点 。
为正统的原因。
1 依据上述材料并结合所学知识，归 纳汉武帝时儒学能够成为正统的原因。
1.经济：汉武帝时，西汉国力逐渐强盛； 2.政治：社会问题严重（匈奴威胁、王国问题、阶 级矛盾等），需加强专制主义中央集权； 3.思想：汉初的无为思想（或黄老思想）已不适应 新形势的需要； 4.根本原因：董仲舒的新儒学，适应了汉武帝巩固 专制统治的需要。
有利于加强中央集权,但形 成文化专制氛围
c、发挥“仁政”：轻徭薄赋.
缓和阶级矛盾，维护 封建统治
d、提出“三纲五常”
巩固君权，维护统治秩序
• “天人感应”是一种理论学说,用来解释人 和自然、宇宙的关系,是由阴阳五行学说发 展和改造而成.由西汉儒学大家董仲舒创设 ，成为汉武帝执政的理论基石。
• 天人合一是天人感应的一种理想状态.天人 合一是一种境界，以道家为主，杂糅儒、 佛的自然观、命运观。
• 君权神授是天人感应学说的目的,或者说君 权神授需要天人感应学说来支撑和解释.君 权神授是天人感应的具体运用和表现，在 现实社会中诞生了天子。
2.2015年普通高等学校招生全国统一考试（江苏卷）景 帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相 如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天 地之间”，“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”。
C 成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的
是 A．契合时代的文化需求 B．为统治者“润色鸿业” C．宣扬道家的无为思想 D．为阅读者“铺陈气势”
的
（创新P33） 3.汉武帝措施
思
4.影响
想
（一）科技：纸的发明（概况、外传、意义）
和 二、文化 （二）艺术：书法、绘画
文
（三）文化：汉赋（特点、成就）
化

【重难点突破1】 儒学成为正统
材料：西汉初期统治者接受秦亡的教训，实行“无为而治”与
民休息的政策，社会经济得到恢复和发展。此后，随着社会稳
定，经济发展，黄老之学（强调无为而无不为）不能适应强化
必修三 专题一
教材分布
第二课
必修三 专题二 第一课第一子目
必修三 专题二 第二课第一、二 子目
必修三 专题二 第三课第三子目
P9-12 P26、27 P31、32 P38、39
考情分析
考点 范围
考查角度
题型与 分值
(2016·全国Ⅰ，24)考查儒家思想的 历史渊源
选择题，4分
思想 文明
(2015·全国Ⅰ，40)比较考查汉代儒学与 孔孟儒学的不同
【重难点突破2】 2.董仲舒的主张
材料一 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今
师异道，人异论，百家殊方，旨意不同，是以上亡以持一统；
法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术
者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法
度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》
材料二 天子受命于天，天下受命于天子。……王者承天意
B．论证了天人感应的合理性 C．决定了后世儒学的发展趋势
A
D．背离孔孟学说为士儒所不耻
谶纬是古代中国官方的儒家神学，谶书和纬书的 合称。谶纬是盛行于秦汉代的重要社会思潮，是传统 文化的重要组成部分。纬书是对秦汉以来 “纬”“候”“图”“谶”的总称。其中保存了大量 关于神话民俗文化的记载，也是中国思想文化大综合 运动的一个重要环节，对研究中国思想文化有重要的 参考价值。谶是秦汉间儒家编造的预示吉凶的隐语， 后来中国民间发展为庙宇或道观裹求神问卜，渐渐地 更加简化为求签。纬是汉代附会儒家经义衍生出来的 一类书，被汉光武帝刘秀之后的人称为“内学”，而 原本的经典反被称为“外学”。谶纬之学也就是对未 来的一种政治预言。纬书是上古谶纬思想学说的辑录， 并非出于某一作者。谶纬出于神学迷信，谶是方士们 造作的图录隐语，纬是相对于经学而言、即以神学迷 信附会和解释儒家经书的。
中央集权形势发展的需要。 ——岳麓版教材
经过六十多年的修养生息，汉朝经济实力逐渐恢复和加
强……但是，社会也潜伏者危机，诸侯国的势力日益膨胀，土
地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。为了加强中央
集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时
代发展的需要。
——人教版教材
依据上述材料并结合所学知识，归纳汉武帝时儒学能够成
求于天。
──《春秋繁露·基义》
根据上述材料并结合所学知识，概括董仲舒的思想主张，
并简要分析其影响，主要特点呢？
2.董仲舒的新儒学思想
◆ 1、内容
a、 “君权神授” 与“天人感应”
既要百姓服从统治，加强了君权
又要求统治者爱好百姓，限制君权 过度膨胀，同时为儒学披上神学外 衣，迷信色彩
b、提出“大一统”和 “罢黜百家，独尊儒术”