曾国藩冰鉴全文及译文
曾国藩的《冰鉴》是一部关于识人、用人的传世奇书，以下是全文及译文：【第一神骨】
原文：
语云：脱谷为糠，其髓斯存，神之谓也。

山骞不崩，唯石为镇，骨之谓也。

一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。

他家兼论形骸，文人先观神骨。

开门见山，此为第一。

译文：
俗话说：去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华——米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。

这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。

俗话又说：山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。

这里所说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分——骨骼。

一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。

像工人、农民、商人等阶层，我们要全面观察他们的体态、骨骼、五官等方面的特点。

而对于文人墨客，我们首先要观察他们的精神气质和骨骼风貌。

总的来说，观察一个人要直接、简洁，抓住关键点，这就是识人的第一步。

【第二神骨】
原文：
圣贤者，盖非气质之美，而是学问之深。

故端庄厚重者，圣贤之质；谦和恭敬者，圣贤之情。

观其走路，知其气质；观其言语，知其学问。

译文：
圣贤之人，并非生来就具有美好的气质，而是因为他们有深厚的学问。

所以，端庄厚重是圣贤的品质特征；谦和恭敬是圣贤的情感表现。

观察一个人的走路姿态，可以了解他的气质；观察一个人的言谈举止，可以了解他的学问修养。

【第三神骨】
原文：
形而上者，谓之神；形而下者，谓之器。

神者，气质之精；器者，骨骼之粗。

观神骨，知其气质；观器局，知其骨骼。

译文：
形而上的，称为“神”；形而下的，称为“器”。

“神”是指一个人的气质精华，“器”是指一个人的骨骼风貌。

观察一个人的神骨，可以了解他的气质；观察一个人的器局，可以了解他的骨骼特点。

【第四神骨】
原文：
耳目者，精神之窗户；骨骼者，精神之支架。

窗户明净，精神饱满；支架坚挺，骨骼丰俊。

观耳目，知精神；观骨骼，知精神之支架。

译文：
耳朵和眼睛，是精神的窗户；骨骼，是精神的支架。

窗户明亮干净，说明精神饱满；支架坚挺，说明骨骼丰俊。

观察一个人的耳朵和眼睛，可以了解他的精神状态；观察一个人的骨骼，可以了解他的精神支架。

【第五神骨】
原文：
气者，精神之表现；色者，骨骼之映衬。

气息沉稳，精神饱满；色泽鲜艳，骨骼鲜明。

观气色，知精神；观骨骼，知精神之映衬。

译文：
气，是精神的体现；色，是骨骼的衬托。

气息沉稳，说明精神饱满；色泽鲜艳，说明骨骼鲜明。

观察一个人的气色，可以了解他的精神状态；观察一个人的骨骼，可以了解他的精神衬托。

【第六神骨】
原文：
骨者，精神之基础；肉者，精神之填充。

骨骼坚挺，精神有力；肌肉丰满，精神饱满。

观骨骼，知精神之基础；观肌肉，知精神之填充。

译文：
骨骼，是精神的基础；肌肉，是精神的填充。

骨骼坚挺，说明精神有力；肌肉丰满，说明精神饱满。

观察一个人的骨骼，可以了解他的精神基础；观察一个
人的肌肉，可以了解他的精神填充。

【第七神骨】
原文：
神骨既辨，方可论其他。

如仪态、举止、言语、行事等，皆精神之表现。

精神既明，则可知其为人矣。

译文：
在辨别了神骨之后，才可以进一步观察其他方面。

如一个人的仪态、举止、言语、行事等，都是精神的体现。

精神明确了，就可以了解他是一个怎样的人。

以上是曾国藩《冰鉴》的全文及译文，这部作品总结了曾国藩在识人、用人方面的经验和心得，对于了解一个人的精神状态、骨骼风貌等方面具有很高的指导意义。