经学
经学原本是泛指各家学说要义的学问，但在中国汉代独尊儒术后为特指研究儒家经典，是一 种解释其字面意义、阐明其蕴含义理的学问。经学是中国古代学术的主体，仅《四库全书》 经部就收录了经学著作一千七百七十三部、二万零四百二十七卷。经学中蕴藏了丰富而深刻 的思想，保存了大量珍贵的史料，是儒家学说的核心组成部分。
格义
格义是一种类比理解的方法，是个哲学概念。 ‘格’有‘比较’或‘度量’的意思，‘义’ 的含义是‘名称’、‘项目’或‘概念’。 顾名思义，就是用比较和类比的方法来解释和理解 跨文化背景的概念。
狭义格义：特指佛学上的格义：印度佛学出传入我国后我国人民用本土儒家、道家思想来解 释佛学的格义。也指道家思想和儒学之间的格义，如魏晋的新道家何晏、王弼等便用老庄解 释儒学。 广义格义：跨文化背景的概念之间映像式的融会贯通和比较理解的方法。
青铜器（Bronze Ware）是由青铜（红铜与锡的合金）制成的器具，诞生于人类文明的青铜 时代。因为青铜器在世界各地均有出现，所以是一种世界性文明的象征。最早的青铜器出现 于 5000 年至 6000 年前的两河流域。苏美尔文明时期雕有狮子形象的大型铜刀是早期青铜器 的代表。青铜器在 2000 多年前逐渐由铁器所取代。中国青铜器制作精美，在世界青铜器中 享有极高的声誉和艺术价值，代表着中国在先秦时期高超的技术与文化。中国青铜器之乡是 陕西省宝鸡市，出土了大盂鼎、毛公鼎、散氏盘等五万余件青铜器。中国唯一的青铜器主题 博物馆为宝鸡青铜器博物院。
二十四史
二十四史，中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故 又称“正史”。它上起传说中的黄帝（前 2550 年），止于明朝崇祯十七年（1644 年），计 3213 卷，约 4000 万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。1921 年，中华民国大总统徐世昌 下令将《新元史》列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”，而多数地方不将新元史 列入，而改将《清史稿》列为二十五史之一，或者将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。
在商周时期，中国的青铜器形成了独特的造型系列：容器、乐器、兵器、车马器，等等。青 铜器上布满了饕餮纹，夔纹或人形与兽面结合的纹饰，形成神灵的图纹，反映了人类从原始 的愚昧状态向文明的一种过渡。
在古人心目（古代文献）中，青铜器有两种基本功能或用途，一是“纳（内）、入”，即盛装 物件；一是“设”即陈设布列。
祖先崇拜
祖先崇拜，或敬祖，是指一种宗教习惯，基于死去的祖先的灵魂仍然存在，仍然会影响到现 世，并且对子孙的生存状态有影响的信仰。一般崇拜的目的是相信去世的祖先会继续保佑自 己的后代。
祖先崇拜之原始本质仍与敬畏上天有关，其宗教意义超过其伦理意义，祖先已被神格偶像化， 却也有人文精神的倾向在其中了。
青铜器
天人合一
“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合 一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。
“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天 人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达 到人与自然和谐。
基本特点： ①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。 ②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本 和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。 ③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以 无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作 为自己的本体。
经学研究的工作，主要就是注疏经书。所谓「注」，就是对经书字句的意义等加以解释，但 有些注因为太简要或年代久远，因此后人为注再作解释，称作「疏」。除了注疏之外，其他 如「解」、「考证」、「集解」、「正义」等等。
玄学
玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学 思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。
儒家思想
儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的 仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国， 东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为 “私人讲学”，使传统文化教育播及到整个民族。这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础， 为全社会所接受并逐步儒化全社会。
九流十家
九流十家（jiǔ liú shí jiā）是先秦至汉初学术思想派别的总称。西汉学者刘歆作《七略》， 其中《诸子略》将先秦和汉初诸子学派分为十家，即：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、 杂、农、小说家，并分别指出其学术渊源及主要特代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最 高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁” 为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠 等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现 而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。
《史记》（汉·司马迁）、《汉书》（汉·班固）、《后汉书》（南朝宋·范晔）、《三国志》（晋·陈 寿）、《晋书》（唐·房玄龄等）、《宋书》（南朝梁·沈约）、《南齐书》（南朝梁·萧子显）、《梁 书》（唐·姚思廉）、《陈书》（唐·姚思廉）、《魏书》（北齐·魏收）、《北齐书》（唐·李百药）、 《周书》（唐·令狐德棻等）、《隋书》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延寿）、《北史》（唐·李 延寿）、《旧唐书》（后晋·刘昫等）、《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·薛 居正等）、《新五代史》（宋·欧阳修）、《宋史》（元·脱脱等）、《辽史》（元·脱脱等）、《金 史》（元·脱脱等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·张廷玉等）。