又如：“虽然，每至于族……善刀而藏之。”这几句通过神态 描写把庖丁的形象勾勒出来。庖丁遇到难解之处，神情惊惧， 目光集中，行为迟缓；成功解牛之后，提刀四顾，踌躇满志。 庖丁先后的神态既有变化，又有对比，非常传神。
4．梁惠王听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生”之道。 解牛之道和“养生”之道有什么联系？
提示：虽然庖丁所好的“道”和梁惠王所说的 “道”(实质上也是庄子所讲的“道”)所指不一样，但在后 者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有 间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环 境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。
►画龙点睛
不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。 不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。 人若软弱就是自己最大的敌人。 人若勇敢就是自己最好的朋友。 “不可能”只存在于蠢人的字典里。 抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。 家！甜蜜的家！！天下最美好的莫过于家！ 游手好闲会使人心智生锈。 每一件事都要用多方面的角度来看它。 有理想在的地方，地狱就是天堂。 有希望在的地方，痛苦也成欢乐。 所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
►背景探秘 《养生主》是《庄子》内篇之三，主旨是探究养生之要， 总论为“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。已 而为知者，殆而已矣”“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为 经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”。前者为庄 子名言，大喊两个累(殆)，慨叹人生苦短，内省诸心，看穿了， 也就不必痴迷和贪得。既然不能苦生，当然就不免碰到养生的 问题。怎么养呢？庄子的妙诀却稀松平常：既不可太要强(为善 无近名)，也不可太混蛋(为恶无近刑)，顺乎天理自然(缘督以为 经)，保身、全生、养亲(心)、尽年，全有了。
提示：作者写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声， 暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了，更加说明了庖丁的 技艺出神入化。同时，作者通过对庖丁优美和谐的动作及悦耳 的刀声的描写，使读者产生急切了解其绝技如何取得的念头。 从结构上看，写这个场面既形象展现了庖丁技艺高超，又为下 文申述原因作了铺垫。
2．庖丁解牛技术高超的原因是什么？
3．庄子是怎样刻画庖丁这个人物形象的？
提示：庄子通过场面和神态描写来刻画人物形象。场面描 写如：“庖丁为文惠君解牛……乃中《经首》之会。”庄子通 过这个场面写活了庖丁解牛的境界。他手、肩、足、膝和谐并 用，触、倚、履、踦等动作流畅自如，“砉然”“騞然”的声 音高低错落、缓急有秩。在庄子的笔下，庖丁就像一个艺术家 在完成他的行为艺术作品。
身体健康，学习进步！ 上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。
美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。 世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。 觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。 第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。 少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。 思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。 人只要不失去方向，就不会失去自己。 如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。 问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。 未经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
►小贴士 《庖丁解牛》中的成语
游刃有余 目无全牛 踌躇满志 切中肯綮 批郤导窾 新硎初试 官止神行 庖丁解牛 善刀而藏
►启迪智慧
1．作者写解牛场面，为什么避而不谈实况——牛的挣扎之 状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑 林》之舞”，奏刀发出的声音中于“《经首》之会”？
提示：庖丁技艺高超的原因，从庖丁的话中可以得知。其 一，对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他 不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规 律，并将其作为实践的目标。其二，不懈实践，在反复实践中 积累经验，探求规律，运用规律。正因为如此，他由不懂规律 (“无非牛者”)过渡到认识规律(“目无全牛”)，又飞跃到熟 练运用规律(“游刃有余”)。其三，谨慎小心，尊重规律： “每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀 甚微”，从来不骄傲大析 示例
►作家名片
庄子(约前368—前286)，名周，字子休，战国时期蒙(今河 南商丘)人，思想家，道家学派的代表人物之一，与老子并称为 “老庄”。生于没落贵族家庭，生活贫苦，曾经做过漆园吏。 学问渊博，善于辩论，著作辑入《庄子》一书，现存33篇。该 书由后人整理为“内篇”“外篇”“杂篇”三部分。一般认为 “内篇”为庄子所作。《庄子》一书包含了丰富的辩证法思想。 庄子对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度，宣扬 并追求一种完全恢复人的“天然本性”的精神境界。