查理.路易.孟德斯鸠（1689 - 1755）
3. 后期
1) 让.雅克.卢梭（1712-1778），认为人生而自由、 平等，随着私有财产的出现，富人获得合法奴役 穷人的自由，穷人失去自由的权利，只有消灭暴 君才能获得新的自由。既反对无政府主义又反对 封建专制主义。著《社会契约论》（旧译《民约 论》），提出人民主权学说，国家是人民通过社 会契约所组成，国家主权来自人民，不能分割或 转让，人民有任命、罢免和监督行政首领之权， 有决定国家统治形式之权，有推翻专制制度的起 义之权。设计民主共和国的具体方案。著作被取 缔，本人被迫害，不得已流亡瑞士和美国。
总的来说，这是资本主义社会早期一部很有代表 性的刑法，对近代资产阶级刑事立法具有深远影 响。
2) 托马斯.霍布斯（1588－1679），英国启蒙思想 家，主张国家起源于人民通过契约把权力交给政 府，换来政府对人民幸福的保障。反对君权神授， 抨击教会凌驾于国家之上。代表作是《利维坦》。 霍布斯认为人性本恶，人与人的关系就像狼与狼 的关系，互相为敌，彼此争斗。为求得和平的共 处与安全的生活，大家都自愿放弃一部分权利， 把它授予一个人或多个人组成的集体，使自己的 意志服从这个个人或集体的意志。霍布斯是君主 专制的拥护者，主张立法、行政、司法大权集于 君主一身，反对分权。
1789年《人权宣言》
3. 普鲁士：1794年《普鲁士普通邦法》（ALR）
1794年《普鲁士普通邦法》是在受启蒙思想影响的弗里 德里希二世在位期间制定的。该法虽未改变普鲁士君主 专制的国家形式，但在具体统治形式上却有较大的转变。 该法规定，国家存在的目的，是为了公共福利，为了臣 仆和公民的利益，为了在国家共同体内维护法律与安全。 国家不再是统治者恣意的工具，相反，统治者现在成了 国家的第一仆人。君主虽然还是国家主权的承担者，但 其对主权的行使，受到国家既定目的的限制。 该法的一个缺陷，是一定程度上保留了封建等级制度。
启蒙，就是人类从一种 咎由自取的未成年状态中解 脱出来 。所谓未成年，就是 没有他人的带领，便不能 运用自己的理智。 … 要有勇气运用你自己的理智！ —— 伊曼努尔.康德
二、启蒙运动与古典自然法
启蒙运动时期的法学理论，最重要的是自 然法理论，为了和古代和中世纪的自然法 理论相区别，学者也称这个历史时期的自 然法理论为古典自然法理论。
让.雅克.卢梭（1712-1778）
2) 塞萨里 . 贝卡里亚（1738-1794），启蒙运 动后期意大利著名法学家，深受法国启蒙 主义思想的影响，将社会契约的观念运用 于刑法领域，著有《论犯罪与刑罚》一书。 该书提出了近代资产阶级刑法的一些基本 原则，如罪刑法定、罪刑相适应、无罪推 定等，并旗帜鲜明地反对死刑。
约翰.洛克（1632-1704）
美国《独立宣言.引言》节录：
…
我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而 平等，他们都从他们的“造物主”那边被赋予了 某些不可转让的权利。为了保证这些权利， 所以才在他们中间成立政府。而政府的正当 权力，则系得自被统治者的同意。如果遇有 任何一种形式的政府变成损害这些目的的，那么， 人民就有权利来改变它或废除它，以建立新的政 府。
2. 法国：1789年《人权宣言》
《人权宣言》全名为《人权与公民权宣言》，是法国 近代第一部宪法性文件。1789年国民议会通过，1793 年法国宪法用作序言。受英国《人民公约》和美国 《独立宣言》的启示，以洛克、孟德斯鸠和卢梭的 “自然法”和“社会契约”为哲学基础。《人权宣言》 全文由序言和17个条文组成。要点：人民生来而且始 终是自由的，在权利上是平等的；人民有自由、财产、 安全和反抗压迫的自由；主权来自国民，任何团体或 个人不得行使未由国民明确授予的权力；任何社会如 不能使权利获得保障或者不能确立权力分立，即无宪 法可言；所有公民都有权亲自或经过代表参与制订法 律，法律面前人人平等；未经法律规定，不按法律手 续，不得控告、逮捕或拘留任何人；一切公民都有言 论、著作、出版的自由；财产是神圣不可侵犯的权利。
2) 查理.路易.孟德斯鸠（1689-1755），彻底 否定神学史观，指出国家的目的在于保护 政治自由，每个公民有权去做法律所许可 的事情。批判封建专制暴政，痛责宗教迷 信和奴隶贸易，宣扬人权、政治自由和信 仰自由。他把政权分为立法、司法、行政 三个部分，彼此分立，相互约束，立法权 必须操在人民代表手中，行政权则归属世 袭君主，司法权由选举产生的常任法官掌 握（补充了洛克的两权分立思想）。这些 理论集中体现在其不朽的名著《论法的精 神》（严复译作《法意》）中。
（三）代表性的刑法典： 1810年《法国刑法典》
该法典在拿破仑主持下制定，位列“五法典”之 一，也是法国大革命的成果。
在立法原则上，该法典基本贯彻了罪刑法定、罪 刑相适应、法不溯及既往等资产阶级刑法原则， 但有些罪名的存在也违背了罪刑法定原则。
在内容上，除严格维护资产阶级人身、财产不受 侵犯，维护资产阶级统治秩序之外，还保留了一 些封建性、威吓性和残酷性。
塞萨里.贝卡里亚（1738-1794）

三、启蒙运动与自然法影响下的欧洲法律
（一）公法
1. 英国：1689年《权利法案》。全名为”宣布臣民
权利和自由与确定王位继承办法的法案“，是 1688 年的资产阶级革命的成果。标志着英国议会制君主 立宪政体确立。即君主是世袭国家元首，实际是统 而不治的虚君。上院不经选举，由各类贵族组成。 下院经选举产生。议会有立法权、财政权、对行政 的监督权，主要由下院行使。议案程序是：议会辩 论，三读通过，送交上院，英王批准。英王从未否 决。内阁由议会多数党组成，多数党领袖为首相。 还规定：国王未经议会同意不得停止任何法律，未 经议会同意不得征收赋税，国王不得干预议会事务， 议会必须自由选举，议员有充分的言论自由。
《利维坦》第一版插画
3) 萨穆埃尔.普芬道夫（1632-1694），17世纪德国法 学家、启蒙思想家，在自然法和国际法方面对后世影 响深远，代表作为《论自然法与国际法》。普芬道夫 认为，人类一方面有生存的本能，但同时又非常弱小， 仅仅依靠自己并不足以生存下去，由此产生出相互帮 助的必要性。在最原始的自由状态中，这种帮助义务 就已存在。但这种义务要得到实现，则必须通过契约 得到保障，包括个人之间的契约和社会契约。每个个 人基于社会契约自愿服从国家，遵循国家的法律。但 国家的行为也必须服从一般的公共利益。统治者要受 到自然法和公共福利的约束。普芬道夫的思想，对于 德意志的开明君主有很深的影响。
《普鲁士普通邦法》（第二编 第13章）：
国家的权利与义务
§1 国家对其公民和其它受保护者的所有权利和义务，都集 于国家首脑一身。
§2 国家首脑的首要义务，是要维护对外的和国内的安宁和 安全，并保护每人的财产免受暴力与破坏。
§3 国家首脑也负责建设机构，为居民创造培养能力和力量 的手段和机会，并将这些能力和力量运用于改进他们自己 的福利。
2. 中期
1) 约翰.洛克（1632－1704），英国启蒙思想家， 代表作为《政府论》。反对君权神授说，拥护君 主立宪。提出政府分权学说，主张立法机关应当 是一个经选举产生的机构，而执行机关则是单个 人或君主，立法权与行政权必须分立（两权分 立）。政府是人民对统治者的一种信任，统治者 的权力是有条件的而非绝对的，人民是最终的主 权归属；如果政府失去人民的信任，人民有权撤 回他们的支持，推翻这个政府。人民最初享有自 然自由，后来订立契约进入社会，享有社会自由， 社会自由须受法律约束。法律的目的不是废除或 限制自由，而是保护和扩大自由，哪里没有法律， 哪里就没有自由。
§4 因此，为达成以上终极目的而必须的所有优势与权利， 都属于国家的首脑。
（二）代表性的民法典
1. 1804年《拿破仑法典》（code civil） 该法典实现了平等、自由、所有权神圣
等原则。全文共2281条，语言简洁，非 常适合将理性主义自然法的理念与法国 大革命的政治纲领在全欧洲传播。
1804年《法国民法典》
启蒙运动时期的欧洲法律
一、启蒙运动概述
欧洲从封建主义发展到资本主义，中间经过了一 个漫长的转变过程。 这个转变过程分为两个阶段， 前一阶段称为文艺复兴，后一阶段称为启蒙运动。 文艺复兴开始于14世纪西欧的经济和文化中心意 大利，启蒙运动开始于17世纪西欧经济和政治发 展较快的荷兰和英国。文艺复兴导致思想解放， 启蒙运动导致社会改革。总的来说，英、法的社 会改革是自下而上的，而德意志（包括普鲁士和 奥地利）的社会改革则是由开明君主自上而下进 行的。
他还认为，人之所以区别于动物，在于人天生有 一种爱过社会生活的愿望，而社会秩序不过是以 政治组织形式实现了人性的天然愿望。建立一种 社会秩序，一方面必须考虑人的基本权利；另一 方面，社会秩序的目标高于单个人的目标，因而 个人也有义务服从社会。 维护社会的秩序和和平， 是人类社会最大的善。
胡果.格劳秀斯（1583 -1645）
（一）古典自然法理论的发展阶段
早期：文艺复兴和宗教改革后期，强调市 民阶级的安全；
中期：英国资产阶级革命前后，强调资产 阶级的个人自由；
后期：美国独立战争和法国大革命前后， 强调平等和民主。
（二） 代表性的古典自然法理论
1.早期
1) 胡果.格劳秀斯（1583-1645）17世纪荷兰著名的 启蒙思想家，也是近代国际法之父。他的自然法 思想集中体现在其名著《论战争与和平法》中。 格劳秀斯认为自然法高于人定法。人定法源于自 然法，自然法又源于理性。这种理性不是神的理 性而是人的理性。
拿破仑墓
2. 1811年《奥地利普通民法典》(ABGB)
该法典的哲学基础，是后期的古典自然法 思想。 它第一次取消了封建社会的身份歧 视，承认人人都有权利能力。如第16条规定 规定：每个人生来就因理性而获得天赋的 权利，故得作为人而受到对待。
第7条规定，在法律存在漏洞时，首先要通 过类推适用相似的规则对漏洞进行填补， 如果类推也不能解决问题，就可以根据自 然的法律原则判案。