（请某同学发言，谈个人对于学科知识与写作的认识）
以小组为单位，尝试就某一交际问题为话题，在QQ、微信等进行人际沟通，写 完抽查。如周末A同学邀请你去嗨，但是，你想去图书馆查资料写文章，怎么 沟通才能够双方共赢。(提示：从传播角度考虑语言使用，从汉语词语角度选 择词语使用，从社会学角度考虑双方人际沟通等。)
2.互动修改 （1）请小组或同学之间互相交换练习本，进行快速互相批阅。 （2）请同学据批阅意见完善表达，在交流中发现表达较好的语句并抄写。
“读书无用论”是对农民工的羞辱《中国青年报》（小组讨论发言）
现在学毕业生工资往往3000附近，而民工则挣到7000多。因此，有人认为 读书无用。其实，真正贬值的是“文凭”，而不是能力。显然，一些人之所 以还要嚷出所谓“读书无用论”，真意并非想否定“读书”，还在于自身奋 斗感的消退和身份上的一种无理傲慢：就凭我这张大学文凭，啥也不干，也 不能给我这么点钱吧？在我看来，“读书无用论”更像是对农民工的一种羞 辱。
三、课程交流总结
1.写作思维：培养语言表达的目的性，要认识到即使是朋友之间的语言交流， 也是信息沟通，都需要在信息写作、表达效果与方式等方面养成审慎的习 惯。
2.学科理论：传播学、社会学与民俗学不是应用写作的核心，但是，如果在 写作时能够从这些学科知识视角是思考与分析问题，会得到启发的。
3.汉语词语知识：大学仍然需要继续学习汉语知识，语言过去、现在一直是 写作的基础。
跨越两千五百多年《左传•襄公二十四年》（前549）鲁国 的叔孙豹与晋国的范宣子两人的聊天成为今天的不朽。
今天，我们学习的第一章 人际沟通概论的“人际沟通”实际上也与上述聊天相 近，但是，人际沟通的写作与“不朽”是有距离的。今天，能够不朽的“立 言”写作往往属于那些名流大腕、政客明星、以及命运宠儿，我们不少同学 天天发说说、聊天，命运几句是不朽的。
唐代孔颖达在《春秋左传正义》中对立德、立功、立言三 者分别做了明确的阐释：“立德谓创制垂法，博施济 众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得 其要，理足可传”。
也就是说，“立德”指道德操守， “立功”乃指事功业绩，而“立言”指的是把 真知灼见形诸语言文字，著书立说，传于后世。
“立德”、“立功”与“立言”，指向的都是身后之名的流传不绝，因此而谓之 “不朽”。对身后不朽之名的追求，正是古圣先贤超越个体生命的局限而追 求永生、超越物质欲求而追求精神满足的独特形式。
电子科大保安获硕士学位:读书不一定改变命运 仍继续做保安
/news/2016/0722/2936163.shtml
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（二）课程写作
1.信息写作
信息型写作主要是指通过新媒体平台写作与发布的各种应用性文体。
在大学学习写作，特别是《大学应用写作》课程，你们算赶上了好时代，一门写 作课，拿社会学、传播学、管理学、营销学、民俗学、心理学、逻辑学、哲 学、写作学等学科理论参照，是不是很划算？
（团队视频）
二、课程学习
（一）讨论互动：人际沟通指人与人、人与群体之间借助一定手段与符号进
行的有意义交流。从写作角度说，人际沟通即是指人际之间通过语言文字， 借助传播渠道进行信息获取与传递，实现信息交往的一种主体性社会活动。
大 学 应 主用 讲写 作
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第一部分 信息型写作——人际沟通的客观实现
第一章 人际沟通概论（1课时）
一、前言
德国卡西尔《人论》说“人是符号动物”；
《左传•襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功， 其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”
鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子就何为“死而不朽”这一问题各自发表过见解。范 宣子认为，他的祖先自虞、夏、商、周以来世代为贵族，家世显赫，香火不 绝，这就是“不朽”。叔孙豹则以为不然，他认为这只能叫做“世禄”，而 并非“不朽”。