王羲之你狼毫一挥，生命随即舞动。

砚纸是你的舞台，满载生命的厚重。

楷如泰山稳立，行如清洌之风，草如龙凤舞动。

国人由此懂得了什么是书法，世界由此知道了什么是博大。

兰亭不再，《兰亭集序》却依然迎着历史的强风潇洒地舞蹈。

名句集萃（有关儒、道与魏晋士人的死生观）：（1）逝者如斯夫！不舍昼夜。

（《论语·子罕》）（2）人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

（《庄子·知北游》）（3）天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

（王勃《滕王阁序》）（4）前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。

（陈子昂《登幽州台歌》）（5）哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

（苏轼《前赤壁赋》）（6）朝闻道，夕死可矣。

（《论语·里仁》）（7）志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

（《论语·卫灵公》）（8）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

（《孟子·告子上》）（9）死生亦大矣，而不得与之变。

（《庄子·德充符》）（10）对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

（曹操《短歌行》）【学习目标】（学习，从明确目标开始）1、知识目标：积累文言基础知识，背诵并默写课文。

2、技能目标：品味本文精练优美、朴素清新的语言；学习情景交融、叙议结合的写法。

3、情感目标：了解作者表达的生死观的深刻含义；感受作者悠远的文思，培养健康高尚的审美情趣。

【知人论世】一、走进作者：王羲之（303-361，一作321-379）东晋书法家、文学家。

为官至右军参军，世称王右军。

著有《王右军集》。

原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。

官至右军将军，会稽内史。

他出身于两晋的名门望族。

王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。

他小时候就师从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。

以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。

观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。

后世誉之为“书圣”。

他书写的《兰亭集序》，为千古书家之范, 被称为“天下第一行书”。

二、明确背景：兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。

这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。

晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。

之后王羲之将诸名家及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。

稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南、欧阳询、褚遂良等临写了几本。

被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。

三、文化知识：修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视暮春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。

孔子和子路、曾皙、冉有等一起谈论志向，当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”曾皙的春风沂水、民生和乐大得孔子赞赏。

（《论语·先进》）南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。

”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。

可见暮春三月是人间一段最美的时光。

又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这是一个吉祥美好的日子！关于序：序，是一般写在著作正文之前的文章。

有作者自己写的，多说明写书宗旨和经过。

也有别人写的，多介绍或评论本书内容。

“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。

序的体裁，有的近似记叙文，有的近似论说文，后代有的还很像是抒情散文。

以叙事为主、夹叙夹议的序不多见，突出的典型为韩愈的《张中丞传后叙》。

抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，如王羲之的《兰亭集序》。

《兰亭集序》意思是兰亭会诗集的序，属于书序。

还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章。

关于兰亭：兰亭是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。

兰亭地处绍兴城西南12．5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。

几经反复，于1980年全面修复如初。

关于王羲之的书法：兰亭序，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。

为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。

《兰亭序》记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长、生死无常的感慨。

法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。

后人评道“右军字体，古法一变。

其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。

因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。

《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。

作者的气度、风神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。

古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。

王羲之的楷书，如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，他的这种对后世影响很大“正体”，世称“书之圣”。

但王羲之的主要成就还是表现在行书和草书上。

他的行草书又被世人尊为“草之圣”。

他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点，融合统一在一种崭新的书法作品中。

其主要代表作有：《乐毅论》《黄庭经》《兰亭序》《快雪时晴帖》《孔侍中帖》《丧乱帖》《十七帖》等。

“坦腹东床”的典故：“坦腹东床”的故事说的就是王羲之。

晋代太尉郗（xī,也有读chī的）鉴派一个门客到丞相王导家去选女婿，王导领着门客“就东厢遍观子弟”。

门客回来复命，对郗鉴说：“王家的年青人都不错，但是听到有人选女婿，却变得拘谨起来。

只有一位在东边床上敞开衣襟坦腹吃饭的，若无其事。

”郗鉴说：“这正是一位好女婿。

”于是就把女儿嫁给了他。

这位女婿就是王羲之。

这就是“坦腹东床”代表择婿的典故。

遂用“东床”“东坦”代指女婿。

【预习落实】（在预习中起航，在复习中收获）1、了解作者。

《兰亭集序》选自《_________》，王羲之字_________，_________(朝代)琅玡临沂(现山东省临沂县)人，是中国古代杰出的_______家，有“_________”之称，世称“_______”。

2、解释加点词。

群贤毕．至，少长咸．集：列坐其次．：所以．．游目骋怀：足以极．视听之娱：夫．人之．相与．：取诸．怀抱：虽．趣舍万殊：及．其所之．既倦：终期于．尽：喻．之于怀：一．死生为虚诞，齐．彭殇为妄作：其致．一也：3、判断特殊句式并口头翻译。

①会于会稽山阴之兰亭（）②当其欣于所遇（）③引以为流觞曲水（）④悟言一室之内（）⑤死生亦大矣（）⑥仰观宇宙之大，俯察品类之盛（）4、补写出下列名句中的空缺部分。

，引以为流觞曲水，列坐其次。

，，。

（2）是日也，天朗气清，惠风和畅。

，，，足以极视听之娱，信可乐也。

（3）夫人之相与，俯仰一世。

，；，。

，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

及其所之既倦，，感慨系之矣。

（4）向之所欣，，，犹不能不以之兴怀。

（5）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

，。

5．翻译下列句子。

（1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

译文：（2）或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

译文：（3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

译文：（4）虽趣舍万殊，静噪不同译文：（5）及其所之既倦，情随事迁译文：（6）况修短随化，终期于尽译文：（7）未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀译文：【学习过程】一、文本探究1.用课文中的话填空。

2.课文第一部分记叙了兰亭集会的盛况。

首先介绍了盛会的时间、地点、事件，其语句是____ 。

接着记叙了到会的人物场面：。

再接着介绍了盛会所在地的环境：_________ 、氛围：、天气：____________，最后记叙了与会者的行为：。

3.第二部分在第一部分的基础上进行议论，交待了这场“诗会”中诗的由来。

先由社会人事的应酬周旋谈起，其语句是____________，指出尽管人们的生活方式不同，其语句是____________、爱好不同、性格不同，其语句是_________，但是“情随事迁”的感慨相同，其语句是_______ 。

然后指出，正是这种共同的感慨，引起人们写诗的欲望，用诗记下这种感慨，其语句是_ ___ 。

4.第三部分，交待诗会所作成集的目的。

分为两个层次。

第一层抒发看古人之诗的感受及受到的启示，其语句是______________。

第二层交待将诗成集之目的，其语句是。

2．第二段段末说“岂不痛哉”，作者为什么感到“痛”？请用原文中的话分条回答。

3、用课文原句概括第2段所议论的问题，然后说说这番议论跟前一段叙事是怎样联系的。

4.“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观，怎样理解作者的思想感情？二、情感升华（悟真挚情感，育人文素养）学习完这篇文章，你有什么感悟，请提炼自己的观点，写一段议论文字，最少100字。

三、拓展阅读阅读下面的文字，回答1—5题（22分）王羲之王羲之字逸少，司徒导之从子也。

羲之幼讷于言，人未之奇。

及长，辩赡，以骨鲠称。

尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。

时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。

时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。

门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。

唯一人在东床袒腹食，独若不闻。

”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。

会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。

孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。

尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。

性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。

姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。

又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。

道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。

”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。

尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。

后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。

羲之书为世所重，皆此类也。

每自称：“我书比种繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。

”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。

”时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。