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《鱼我所欲也》PPT【优秀课件PPT】

孟子生于战国诸侯混战最 激烈的时期,他继承和发扬 了孔子的思想,他提出“民 贵君轻”、反对掠夺性战争 等主张。
为此,他到各国去游说诸 侯,反对“霸道”,提倡以 “仁”“义”为中心的“仁 政”、“王道”。
作者简介
❖主要思想 ❖施仁政 ❖民贵君轻 ❖人性本善
“性善论”的要点: (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就
自己举例证论点
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能 屈,此之谓大丈夫。 (孟子)
生命诚可贵,爱情价更高,若为自由 故,二者皆可抛。 ( 裴多菲)
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 (文天祥)
课堂辩论
❖ 有人说,为朋友两肋插刀,便是讲“义气”。我 们该如何看待?
有时候,人太清醒反而觉得累,觉得不快乐,但是想要学会装糊涂还真是难。不要等到人生垂暮,才想起俯拾朝花,且行且珍 面前一文不值,却在另一个人面前是无价之宝。谨记自己的价值所在。路再远,也有尽头;苦再深,也会结束,只要不放弃, 漫漫的长途中跋涉,在深深的痛苦中挣扎,我们常常为环境所迫,被困难所迷惑,放弃了希望,厌倦了生活,觉得路越走越窄 窄的不是路,是思想与感情,深的不是苦,是感受与心情,路边是路,苦中有甜,看得是你自己。许多人,不是擦肩,就是 事,不是无能,就是无情,总是无缘。人生,就是一次艰辛的旅行,得意时,顿生许多豪情,期盼着,浏览更多美好的风景 心,渴望着,走出困境摆脱愁情。人生所有的一切,得意也好,失意也罢,圆满很少,完美不多,人如此,事这样,如意很少 好多人或事,明明喜欢,偏偏不能;明明热爱,恰恰不能;生活,有许多无能,好多事情,明明讨厌,常常不做不行;明明厌倦, 的不能,想说的不行;不愿做的,却又不能,不想说的,就是不行。我们就是这样无奈,无能。何时,能随心如愿,给心身最大 这个世界有两件事我们不能不做:一是赶路,二是停下来看看自己是否拥有一份好心态。好心态是人们一生中的好伴侣,让人 悟:要有阳光般的心态。没有爱的生活就像一片荒漠,赠人玫瑰,手有余香“学会爱别人,其实就是爱自己”,让爱如同午后阳 房。人生感悟:学会爱别人多去尊重理解别人,常怀宽容和感激之心,宽容是一种美德,是一种智慧,海纳百川才有了海的广 是他们给了你帮助:感激你的敌人,是让你变得坚强。人生感悟:懂得宽容和感恩。管好自己的嘴,讲话不要只顾一时痛快 三冬暖,伤人一语六月寒”说话要用脑子。不扬人恶,自然能化敌为友。人生感悟:切记祸从口出!人情、人情,人之常情, 往,“平时多烧香,急时有人帮”,所以,“人情要多储存,就像银行存款,存的越多,时间越长,红利就越大。人生感悟:多储 躁!不要急于下结论特别是生气的时候做决断,要学会换位思考,或者等一等,大事化小,小事化了。把复杂的事情尽量简单 单的事情复杂化。人生感悟:遇事莫急躁!真正学会知足。人生最大的烦恼是从没有意义的比较开始,大千世界总有比如你 我哭泣没鞋穿的时候,我发现有人却没脚”。人生感悟:真正学会知足。如果敌人让你生气,那说明你还有胜他的把握,根本 的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬它一口吗?人生感悟:不和小人生气计较。别把工作当负担,既 没有更好的选择,与其生气埋怨,不如积极快乐的去面对。当你把工作当做生活和艺术时,你就会享受到生活的乐趣。人生感 人活着一天就是福气,就该珍惜,人生短短几十年,不要给自己留下更多的遗憾。日出东海落西山,愁也一天,喜也一天;遇 舒坦,心也舒坦。人生感悟:珍惜自己的生活。1.人生就像蒲公英,看似自由,却往往身不由己。生活没有如果,只有结果, 就好。有的人像WIFI热点,即使远了,但是只要你没改密码,再相见的时候也会自动连上,只是改不改密码,也是人家的事了 人生,要么没心每肺扮傻到底,别让自己活成了那种,懂得很多道理却过不好这一生的人。成大事的人,往往做小事也认真, 往往也做不成大事。看别人不顺眼,其实是自已的修养不够。人生在世,顺少逆多,一辈子不容易,千万不要总是跟别人过不 不去。如果是一堆苹果,有好有坏,你就应该先吃好的�
2.论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?
பைடு நூலகம்

正面 所欲甚于生
熊掌 道 理 对 论 所恶甚于死 人皆有
比喻 论 证 比 证 所欲莫甚于生 贤者能勿丧
论证
反面 所恶莫甚于死
舍 生 取 义 ( 论
正面 嗟来之食 行道之人

举例
对论 比证
乞人 宫室之美

论证
妻妾之奉
反面 万钟之禄 所识穷乏者得我

)作者为了阐明自己的观点,用了哪些论证方法?
《 孟 子 》
学习目标
1.积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,逐步 提高文言文阅读能力。 2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法, 理解作者的观点。 3.引导学生正确选择,摒弃一己之私利,将正义、道义放在 首位,明辨是非,永葆善良之心,。
孟子,名轲,字子舆,战 国时邹人。是儒家继孔子之 后又一位重要的代表人物, 后称为“亚圣”。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦 我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
辨 所欲


析 所恶
(正面)
甚于生(义) 故不苟得
甚于死(不义) 故不避患
探究 “所欲有甚于生者”“所欲”可以 指哪些事情?
“所恶有甚于死者”“所恶”可以 指哪些事情?
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼, 舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我 所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
探究
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?
舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证, 提出了“舍生取义”的中心论点。
鱼、熊掌
提出 论点
所欲
生、义
舍鱼取熊掌 舍生取义
由浅人深,自然明晓
下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”:同情心、羞耻心、恭敬心、
是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。 “恻隐之心,人皆有之; 羞恶之心,人皆有之: 恭敬之心,人皆有之; 是非之心,人皆有之。
恻隐之心,仁也:羞恶之心,义也, 恭敬之心,礼也;是非之心,智也。
朗读课文,整体感知
1、对照朗读和注释扫除语音障碍。 2、有不懂的字、句勾划出来,准备进行质疑; 有特别欣赏的语句也请勾划下来,准备进行 交流。 3、参考注释理解文章大意 。
所恶者有甚于死者 )
为什么说“非独贤者有是心,人皆 有之,贤者能勿丧耳”?
孟子主张人性是善的。“人之初,性本 善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的 操守而不丧失善心(天性、天良)。
非独贤者有

升华 人皆有 进
主题


贤者勿丧
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔 而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
探究
文中说得了“万钟”是为了什么?
作者认为这种作法如何?
作者列举了两种不同的人生观,赞扬 了什么样的人,斥责了什么样的人?
1、行道之人
义存于心 (正) 嗟来之食 2、乞人





论 证

1、宫室之美 排
见利忘义(反) 万钟之禄 2、妻妾之奉 比
3、所识穷乏 者得我
1.本文的论点是什么?是怎么提出来的?为何 不直接提出来?
一箪食 一豆羹
得——生
“呼尔”羞恶 “蹴尔”之心
舍——死
不屑 接受
舍生 取义
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之 美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
宫室之美 接受万钟 不辨礼义 妻妾之奉
所识穷乏者得我
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不 受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷 乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者 。
因 由是则生 不用 有甚于生者
果 分
(结果) (原因)
析 由是避患 不为 有甚于死者
❖ 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
不仅仅 这种思想
不丧失。
探究
“非独贤者有是心”中“是心”指什么?
指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之 心等这些善心。(用原文中的语句来回答:所欲者有甚于生者,
字音
不为苟得也 wéi 为宫室之美为之 wèi wéi
所恶莫甚于死者 wù
箪 dān
乡 xiàng 羹 gēng 蹴 cù 妾 qiè
停顿及重音
如使/人之所欲/莫甚于生 使/人之所恶/莫甚于死 乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之 是/亦不可以已乎
自读课文,把握内容
自读课文,参考注释,理解文 意,有不懂之处勾画出来,准备质 疑。
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