法出于礼（血缘社会）
部落风俗 礼（法的性质） 祭祀活动 神权当做后盾，严格的仪式和程序 超越祭祀的范围，建立新行为规范（神权法）
礼尽管具备法的性质，人情放首位
（用礼疏导人情，对人类文明的杰出贡献）
中国古代社会特有的法律制度与观念:温情+残忍
第二节：中国古代法律制度的发展历程
夏商
• 神权法
西周
• 明德慎罚，礼刑并立，先教后刑
第四章 秦汉时期的法律
●第一节 秦汉的法律制度
秦国 早期落后
秦孝公（商鞅变法秦六律） 秦始皇统一中国
李斯修秦律 秦律 刑事法律为主体+民事法律+司法 维护皇权 两汉 汉高祖刘邦----与民约法三章 萧何参考秦法-----《九章律》 汉武帝抛弃了汉初的省刑制度，大规模修改法律 增加了律五十余篇
隋朝
• 《开皇律》以后中国法制趋于定型，是中国封建法制发展史上的重要 转折点
唐朝
• 《唐律疏议》是中华法系的典型代表，在世界法制史上也占有重要地位
宋朝
• 《宋刑统》律文与敕令混合编撰
元朝
• 《至元新格》《大元通制》是较为完备的封建法典 《元典章》为后世 • 研究元朝的法律制度提供了难得的资料 • 《大明律》是明代最主要的法典 • 《大诰》是中国历史上空前严酷的一部法典，为后世研究和批判封建重刑主义提供了实际的事例
第四章 秦汉时期的法律
●第一节 秦汉的法律制度
东汉时期法律几经修改，但基本上 沿用西汉旧律 从西汉初到东汉末 汉初由繁到简
汉武帝时又由简到繁
东汉末，有法等于无法 汉文帝、汉景帝废肉刑。代之以徒刑、笞刑、死刑 儒家思想成为汉律的指导思想，维护三纲五常，礼主刑辅
第四章 秦汉时期的法律
形成了中华法系的基础，礼法结合，德主刑辅
春秋
• 各诸侯国相继公布了成文法
奴隶制法律的瓦解，封建制法制的建立
秦朝
• 《秦律》是中国封建法制的始创
魏
• 《魏律》结构上的进步
晋朝
• 《晋律》最早出现了立法解释，由繁入简的分水岭
北齐
• 《北齐律》是上承汉魏晋律之精髓，下开隋唐律典之先河的重要法典
第二节：中国古代法律制度的发展历程
第三章 先秦时期的法律
●第一节 先秦的法律制度
夏商周的法规是中国法律制度的开端 敖陶被看做是中国古代制定法





律的创始人 夏 禹刑 刑罚适用原则 与其杀不辜，宁失不经 罚弗及嗣宥过无大刑 故无小 商 汤刑 沿夏 纣当政暴虐无道 加“族诛”“剖心”“炮烙” 官刑“三风+衍”的罪名 婚姻关系上实行一夫一妻制 纳妾媵嫁制度 西周是中国奴隶制发展的全盛时期，它是奴隶制发展的高峰 为秦始皇所推崇上午韩非----先秦法家思想的集大成者
经管学院〃法学151 〃李佳丽
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
前言：中国古代法律=奴隶制社会法律+封建制社会法律
奴隶制社会的法律： 夏〃禹刑
兴起
商〃汤刑
发展
西周〃九刑
完善
春秋战国〃瓦解离崩
法律发展的重要时期
西周时期是奴隶制社会法律最完善的时期（礼治+明德慎罚-----儒家学说的基础） 法家：著书立书，理论研究+政治实践 在法学理论上达到了很高的水平，留下了极其可贵的著作，对战国以后两 千年的封建立法和司法有着意义深远的作用
●第二节
秦汉时期的法治人物
李斯 《谏逐客书》 郡县制 提出了统一文字、统一法律、货币、
度量衡 汉武帝 废除肉刑 董仲舒 用《春秋》决狱的大儒 第三节 秦汉时期的法律思想 秦始皇的法律思想存在矛盾（以法治国，君主专制） 主张提高君主在封建政权中的法律地位 强调用法律手段治理国家
第四章 秦汉时期的法律
●第二节
秦汉时期的法治人物
主张废止儒学仁义，实行严刑酷法，处理案件时大大加重了刑罚



颁行了《挟书令》，制造了中国封建社会历史上最早和规模最大 的文字狱 汉初的黄老学派是法律思想由崇儒转为崇法的关键环节 《淮南子》立法明确并公布于众 保证自身守法 正统法律思想的形成 夏商西周神权法与礼治思想 战国至秦法治 汉初无为而治 正统思想
第一章：中国古代法律的产生与发展
中国古代国家形成之初，法律也随之产生；自夏至清，法律制度也体现了时代的传承性
第一节：中国古代法律起源
战争 刑起于兵
部落时代
风俗习惯
法生于礼
第一章：中国古代法律的产生与发展
中国古代国家形成之初，法律也随之产生：自夏至清，法律制度也体现了时代的传承性
刑起于兵（起于战争中的法律，其主要对象是异部落成员）
权力与法律是孪生兄弟，部落首领被战争所赋予的权力是法律产生的温床 五千年前黄帝时代部落联盟间的大规模战争（征服与掠夺），时间长、规模大 宗主部落与臣属部落产生，部落首领“盟主”的权力由此产生战争时的号令 平日规范（法律性质）， 由部落首领的权力作为后盾 对敌对部落实行讨伐，暴力镇压
第一章：中国古代法律的产生与发展
第三章 先秦时期的法律
●第二节 先秦时期的法律思想
神权思想Ⅰ受命于天 天降典型 恭行天罚
礼治思想Ⅰ体现等级制
孔子的法律思想Ⅰ “仁”相对轻视法律及其强制作用 【礼治】 正名 把孝道伦理在法律上固定下来
【德治】 强调道德感化作用 突破“礼不下庶人”的传统
适用刑罚要宽猛并济 【人治】 道家的法律思想 《老子》崇尚无为而治惟道是从 鄙薄有为的人定法 《庄子》 绝对无为 主张取消一切仁义道德和法律制度
明朝
清朝
• 《大清律令》辛亥革命后清朝帝制被推翻，封建法制寿终正寝
第二章 中国古代法律的内涵
历朝历代的法律制度，体现了它们所对应时代的经济政治文化特征
●第一节 中国古代法律的核心〃等级特权法
西周礼治的支柱：礼（奴隶制国家的根本大法，封建社会的正式法律） 礼不下庶人刑不上大夫 周礼主要确立宗法、分封、世袭 封建皇权与法的碰撞 中国传统法律从本质上说只不过是皇权的工具，皇帝个人 对立法权和司法权 的控制，法律匍匐在权力的脚下充当助纣为虐的驯服工具 中国古代法律的多种形式 刑、法、律、令、典、式、格、诏、敕、诰、科、比、命、制、宪
诉讼的相关制度 爰书这种司法文书形式的出现和“传爰书”这种制度的实行，是社会历 史发展的产物，它的出现和实行表明了封建诉讼制度的日益发展 残酷的刑讯 刑讯是封建专制制度的 必然产物，是地主阶级自身难以克服的顽症 秦汉时期的刑讯，已被作为一种审判形式和方法写进了法律 魏晋南北朝提出了“拷刑以法”刑讯法律规范化（实践中未执行） 唐宋时期刑讯进一步规范化使用“反坐法”限制非法刑讯的发展 宋元明清基本上继承了唐代的拷刑制度
第二节 中国古代法律与制度
土地制度与法律 最早关于土地制度的法律是反映封建生产关系的要求，伴随封建制度 的确立而出现的
商鞅变法《通典》《史记.商君列传》
汉代《田令》《田律》《田租税率》 井田制
商鞅变法 （ 封建地主阶级土地所有制）
晋代的占田制和北魏的均田制
第二节 中国古代法律与制度
前言：中国古代法律=奴隶制社会法律+封建制社会法律
封建制社会的法律：
战国 秦汉 隋唐 明清 清朝后期
形成 发展 成熟完备 顶峰 解体 秦 朝：严刑峻法，法度大坏 汉 朝：沿袭秦律，黄老学说，礼+德—部分酷刑 汉武帝：罢黜百家，独尊儒术，儒学成为封建法律最有 权威的理论基础 三国魏晋：法学发展比较繁荣，曹操诸葛亮重视法律 隋 唐：【唐律疏议】标志中国古代法律走向成熟，是中国古代法律文化 的代表之作（德 教礼度+刑政法度） 宋朝（朱熹）、明清（黄宗羲、顾炎武）基本沿袭唐律