（四） 古之圣王为宫室为宫室之 法曰室高足以辟润湿边足以御 风寒上足以待雪霜雨露宫墙之 高足以别男女之礼仅此则止凡 费财劳力不加利者不为也
（四） 古之圣王为宫室/ 古之圣王为宫室/为宫室 之法曰/室高足以辟润湿/ 之法曰/室高足以辟润湿/边足 以御风寒/上足以待雪霜雨露/ 以御风寒/上足以待雪霜雨露/ 宫墙之高/足以别男女之礼/ 宫墙之高/足以别男女之礼/仅 此则止/凡费财劳力不加利者/ 此则止/凡费财劳力不加利者/ 不为也/ 不为也/
（二） 魏武尝过曹娥碑下，杨脩从。 魏武尝过曹娥碑下，杨脩从。 碑背上见题作“黄绢幼妇， 碑背上见题作“黄绢幼妇，外孙 虀臼”八字。 虀臼”八字。魏武谓修曰解不答 曰解魏武曰卿未可言待我思之行 三十里魏武乃曰吾已得令修别记 所知修曰黄绢色丝也于字为绝幼 妇少女也于字为妙外孙女子也于 字为好虀臼受辛也于字为辞所谓 绝妙好辞也魏武亦记之与修同乃 叹曰我才不及卿乃较三十里
（三） 御孙曰俭德之共也侈恶之 大也共同也言有德者皆由俭来 也夫俭则寡欲君子寡欲则不役 于物可以直道而行小人寡欲则 能谨身节用远罪丰家故曰俭德 之共也侈则多欲君子多欲则贪 慕富贵枉道速祸小人多欲则多 求妄用败家丧身是以居官必贿 居乡必盗故曰侈恶之大也
（三） 御孙曰/ 德之共也/ 御孙曰/俭/德之共也/侈/ 恶之大也/ 同也/言有德者/ 恶之大也/共/同也/言有德者/ 皆由俭来也/夫俭/则寡欲/君子 皆由俭来也/夫俭/则寡欲/ 寡欲/则不役于物/ 寡欲/则不役于物/可以直道而 小人寡欲/则能谨身节用/ 行/小人寡欲/则能谨身节用/远 罪丰家/故曰/ 德之共也/ 罪丰家/故曰/俭/德之共也/侈 则多欲/君子多欲/则贪慕富贵/ 则多欲/君子多欲/则贪慕富贵/ 枉道速祸/小人多欲/ 枉道速祸/小人多欲/则多求妄 败家丧身/是以居官必贿/ 用/败家丧身/是以居官必贿/居 乡必盗/故曰/ 恶之大也/ 乡必盗/故曰/侈/恶之大也/
（二） 晏平仲婴者，事齐灵公、庄公、 晏平仲婴者，事齐灵公、庄公、 景公，以节俭力行重于齐。 景公，以节俭力行重于齐。 既相齐，食不重肉，妾不衣帛。 既相齐，食不重肉，妾不衣帛。 其在朝，君语及之，即危言； 其在朝，君语及之，即危言； 语不及之，即危行。国有道， 语不及之，即危行。国有道， 即顺命；无道，即衡命。 即顺命；无道，即衡命。 以此三世显名于诸侯。 以此三世显名于诸侯。
出邑门，道飞其鹄，徒揭空笼， 出邑门，道飞其鹄，徒揭空笼，造 诈成辞 吾欲刺腹绞颈而死，恐人之议吾王 吾欲刺腹绞颈而死， 以鸟兽之故令士自伤杀也 楚王曰： 楚王曰：“善，齐王有信士若此哉!” 齐王有信士若此哉!
译文： 1. 出了城门之后，在路上使那鸿鹄飞跑了， 空手举了个空笼子，心里想着怎么哄骗楚 王。 2. 我想剖腹、上吊自杀，而我又恐怕别人议 论我们的君主因为鸟兽之故让自己的人自 己伤害自己。 3. 楚王说：“好啊，齐王有如此讲诚信的官 员真好啊！”
高中语文精选 文言文断句与翻译
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（一） 杨德祖为魏武主簿时作相国门 始构榱桷魏武自出看使人题门作活 字便去杨见即令坏之既竟曰门中活 阔字王正嫌门大也
（一）
杨德祖为魏武主簿时/作相国门/ 杨德祖为魏武主簿时/作相国门/ 始构榱桷/魏武自出看/ 始构榱桷/魏武自出看/使人题门作活 字/便去/杨见/即令坏之/既竟/曰/门 便去/杨见/即令坏之/既竟/ 中活/阔字/ 中活/阔字/王正嫌门大也
（三）
威王八年，楚大发兵加齐。 威王八年，楚大发兵加齐。齐王使 淳于髡之赵请救兵，赍金百斤， 淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十 淳于髡仰天大笑。王曰： 驷。淳于髡仰天大笑。王曰：“先生少 之乎？ 髡曰： 何敢！ 王曰： 之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑 岂有说乎？ 髡曰： 今者臣从东方来， 岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来， 见道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂， 见道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂， 祝曰： 五谷蕃熟，穰穰满家。 祝曰：‘五谷蕃熟，穰穰满家。’臣见 其所持者狭而所欲者奢，故笑之。 其所持者狭而所欲者奢，故笑之。”
（五） 二十一日，宗元白： 二十一日，宗元白：辱书云欲 相师，仆道不笃，业甚浅近， 相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾 其中，未见可师者。虽常好言论， 其中，未见可师者。虽常好言论， 为文章，甚不自是也。 为文章，甚不自是也。不意吾子自 京师来蛮夷间，乃幸见取。 京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜 固无取，假令有取，亦不敢为人师。 固无取，假令有取，亦不敢为人师。 为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
（六） 君臣不信/则百姓诽谤/ 君臣不信/则百姓诽谤/社稷不 处官不信/则少不畏长/ 宁/处官不信/则少不畏长/贵贱相轻 赏罚不信/则民易犯法/不可使令/ /赏罚不信/则民易犯法/不可使令/ 交友不信/则离散郁怨/不能相亲/ 交友不信/则离散郁怨/不能相亲/百 工不信/则器械苦伪/丹漆染色不贞/ 工不信/则器械苦伪/丹漆染色不贞/ 夫可与为始/可与为终/可与尊通/ 夫可与为始/可与为终/可与尊通/可 与卑穷者/其唯信乎！信而又信， 与卑穷者/其唯信乎！信而又信，重 袭于身，乃通于天。以此治人， 袭于身，乃通于天。以此治人，则 膏雨甘露降矣，寒暑四时当矣。 膏雨甘露降矣，寒暑四时当矣。
（五） 凡人主必信信而又信谁 人不亲信立则虚言可以赏矣虚 言可以赏则六合之内皆为己府 矣信之所及尽制之矣制之而不 用人之有也制之而用之己之有 也己有之则天地之物毕为用矣
（五） 凡人主必信/信而又信/ 凡人主必信/信而又信/ 谁人不亲/信立/ 谁人不亲/信立/则虚言可以赏 虚言可以赏/ 矣/虚言可以赏/则六合之内皆 为己府矣/信之所及/ 为己府矣/信之所及/尽制之矣 制之而不用/人之有也/ /制之而不用/人之有也/制之 而用之/己之有也/己有之/ 而用之/己之有也/己有之/则 天地之物毕为用矣/ 天地之物毕为用矣/
（七） 文王处岐事纣冤侮雅逊 朝夕必时上贡必适祭祀必敬 纣喜命文王称西伯赐之千里 之地文王再拜稽首辞曰愿为 民请炮烙之刑文王非恶千里 之地以为民请炮烙之刑必欲 得民心也得民心则贤于千里 之地故曰文王智矣
（七） 文王处岐事纣/ 文王处岐事纣/冤侮雅逊 朝夕必时/上贡必适/ /朝夕必时/上贡必适/祭祀必 纣喜/命文王称西伯/ 敬/纣喜/命文王称西伯/赐之 千里之地/文王再拜稽首/ 千里之地/文王再拜稽首/辞 愿为民请炮烙之刑/ 曰/愿为民请炮烙之刑/文王 非恶千里之地/ 非恶千里之地/以为民请炮烙 之刑/必欲得民心也/得民心/ 之刑/必欲得民心也/得民心/ 则贤于千里之地/故曰/ 则贤于千里之地/故曰/文王 智矣/ 智矣/
于是齐威王乃益赍黄金千镒， 于是齐威王乃益赍黄金千镒， 白璧十双，车马百驷， 白璧十双，车马百驷，髡辞而 至赵。赵王与精兵十万， 行。至赵。赵王与精兵十万， 革车千乘。楚闻之， 革车千乘。楚闻之，夜引兵而 去。
臣见其所持者狭而所欲者奢， 臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之 楚闻之，夜引兵而去 楚闻之，
（六） 君臣不信则百姓诽谤社稷不宁 处官不信则少不畏长贵贱相轻赏罚 不信则民易犯法不可使令交友不信 则离散郁怨不能相亲百工不信则器 械苦伪丹漆染色不贞夫可与为始可 与为终可与尊通可与卑穷者其唯信 信而又信，重袭于身， 乎！信而又信，重袭于身，乃通于 以此治人，则膏雨甘露降矣， 天。以此治人，则膏雨甘露降矣， 寒暑四时当矣。 寒暑四时当矣。
译文： 1. 我见他所拿的东西那么少，可他想得到的 东西却那么多，所以我才笑他。 2. 楚国听说了这件事，连夜就带兵离开了。
（四） 昔者，齐王使淳于髡献鹄于楚。 昔者，齐王使淳于髡献鹄于楚。 出邑门，道飞其鹄，徒揭空笼， 出邑门，道飞其鹄，徒揭空笼，造 诈成辞，往见楚王曰： 诈成辞，往见楚王曰：“齐王使臣 来献鹄，过于水上，不忍鹄之渴， 来献鹄，过于水上，不忍鹄之渴， 出而饮之，去我飞亡。 出而饮之，去我飞亡。吾欲刺腹绞 颈而死， 颈而死，恐人之议吾王以鸟兽之故 令士自伤杀也。 毛物， 令士自伤杀也。鹄，毛物，多相类 者，吾欲买而代之，是不信而欺吾 吾欲买而代之， 王也。欲赴他国奔亡， 王也。欲赴他国奔亡，痛吾两主使 不通。故来服过，叩头受罪大王。 不通。故来服过，叩头受罪大王。” 楚王曰： 齐王有信士若此哉! 楚王曰：“善，齐王有信士若此哉!” 厚赐之，财倍鹄在也。 厚赐之，财倍鹄在也。
பைடு நூலகம்
1.公何不为王谋伐魏？胜，则是君之 公何不为王谋伐魏？ 公何不为王谋伐魏 谋也， 谋也，君可以有功 2.卜者出，因令人捕为人卜者，亦 2.卜者出，因令人捕为人卜者， 卜者出 验其辞于王前
译文： 1.您为什么不替齐王谋划攻打魏国的事呢？ 如果取胜，那么这就是您的谋略。您就可 以凭着这而有功了。 2.占卜的人出了市场，于是派人逮捕了替别 人占卜的人，也到齐王面前，验证他的卜 辞。
（八） 物固莫不有长莫不有短人 亦然故善学者假人之长以补其 短故假人者遂有天下无丑不能 无恶不知丑不能恶不知病矣不 丑不能不恶不知尚矣虽桀纣犹 有可畏而可取者而况于贤者乎
（八） 物固莫不有长/莫不有短/ 物固莫不有长/莫不有短/ 人亦然/故善学者/假人之长/ 人亦然/故善学者/假人之长/ 以补其短/故假人者/ 以补其短/故假人者/遂有天下 无丑不能/无恶不知/丑不能/ /无丑不能/无恶不知/丑不能/ 恶不知/病矣/不丑不能/ 恶不知/病矣/不丑不能/不恶 不知/尚矣/ 不知/尚矣/虽桀纣犹有可畏而 可取者/而况于贤者乎/ 可取者/而况于贤者乎/
1.既相齐，食不重肉，妾不衣帛 既相齐，食不重肉， 既相齐 2.其在朝，君语及之，即危言；语不及之， 2.其在朝，君语及之，即危言；语不及之， 其在朝 即危行 3.国有道，即顺命；无道， 3.国有道，即顺命；无道，即衡命 国有道
译文： 1.做了齐国的国相之后，吃饭绝不两顿吃肉， 而且告诉家里的女子绝不穿丝织品。 2.他在朝廷上，君主的话说到哪里，他就使君 主的话郑重其事地执行；君子的话如果没说 到，他就用自己的行为使君主的话得到执行。 3.国家太平的时候，他就听从君主的使命；国 家不太平的时候，他就保持着自己的使命。