经典导读《论语》
理想之道的现实意义
“士不可以不弘毅，任重而道远。”
“即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。”
我们每个人都有自己的理想，但是在匆匆忙 忙周而复始的工作节奏中，还有多少时间， 多少空间能让你去关注自己的内心呢？
理想不一定是“任重而道远”的沉重，从小 事做起，把自身的本职工作做好也是一种现 实的理想。
一个人如果没有内心的从容和对于自我的把握，在 他的职业角色中，只能任职业摆布，而不会有对这 个职业的提升。
经典导读《论语》
怎样实现理想
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻， 使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。” 子曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。” 子曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣。”
公西华（赤）
赤，尔何如？对曰： 非曰能之，愿学焉。宗 庙之事，如会同，端章 甫，愿为小相焉。
经典导读《论语》
性天风月
曾皙（点）
点，尔何如？鼓瑟希，铿尔， 舍瑟而作，对曰：异乎三子者之 撰。子曰：何伤乎？亦各言其志 也。曰：莫春者，春服既成，冠 者五六人，童子六七人，浴乎沂， 风乎舞雩，咏而归。
经典导读《论语》
春风化雨
三子者出，曾皙后，曾皙曰：夫三子 者之言何如？子曰：亦各言其志也已 矣！曰：夫子何哂由也？曰：为国以 礼，其言不让，是故晒之。唯求则非 邦也与？安见方六七十，如五六十， 而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙 会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰 能为之大！
论 语
经典导读《论语》
¤ 吾与点也
自身人格的完善 万物各得其所
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子路 曾皙 冉有 公西华侍坐
理想之道
经典导读《论语》
孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子罕篇9.26
孔子曰：“道不同，不相为谋。”
经典导读《论语》
子
子路、曾皙、冉有、公 西华侍坐。子曰:‚以吾一 日长乎尔,毋吾以也。居则 曰:‘不吾知也。’如或知 尔,则何以哉? ‛
君子不器 ——《论语· 为政》
真正的君子，不以职业素质谋求社会 职位为目的，一定以修身为起点，从内心 完善做起。
经典导读《论语》
什么是理想
“修身、齐家、治国、平天下”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理想； 内心完满充盈，万物各得其所为理想，这是《论语》之理想。
“士”这个阶层是中国的知识分子阶层，是那种无恒产有恒心，以天下为己任的人。 在古代，“士”往往就是理想的象征。
高级“士” 中级“士”
知道礼义廉耻，内心坚定做人标准，对社会 有用，忠于自己的使命。 从身边做起，把人伦的光芒放射出来，用爱 的力量去得到周边人的认可。
低级“士”
信用诚实，行为坚定果决，贯彻言行的小人。
经典导读《论语》
力挽狂澜
子路（仲由）
子路率尔对曰：千乘之国， 摄乎大国之间，加之以师旅，因 之以饥馑，由也为之，比及三年， 可使有勇，且知方也。
经典导读《论语》
谦谦君子
冉有（求）
求，尔何如？对曰： 方六七十，如五六十，求 也为之，比及三年，可使 足民。如其礼乐，以俟君 子。
经典导读《论语》
外交官风度