《老子》四章课件24张
第 六 十 四 章
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其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之
木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无
败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然
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•你认为第十一章体现了什么道理？
• 本章通过日常生活中的车子、器皿、屋室等事物， 论述了“有”与“无”、“利”与“用”的辩证关系。事物包含 “无”和“有”两个方面，“无”是抽象的，无色、无声、无 形；“有”是具体的，有声、有色、有形。不同的事物能 带给人不同的便利，如车可载物、碗能盛水、房屋能够 居住，这些都是“有之以为利”。但是真正起作用的恰恰 是这些事物中“无”的部分，故称“无之以为用”。
老子的生平老子的思想辩证和无为
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3.痛恨“窃钩者诛窃国者侯”的 社会不平现象。
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• 辩证
四《 章老
子 》
还有：
《老子》四章课件张
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《 老 子 》 四 章
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老子生平
1.聪颖少年
2.入周求学
3.孔子问礼
4.函谷著书
5.出关
老子的生平老子的思想辩证和无为
老子弃世出关
大约公元前485年，老子看到周王朝越来越衰败，就离开故 土，准备出函谷关去四处云游。把守函谷关的长官尹喜很敬佩 老子，听说他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出 关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。于是，尹喜就 对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。”老 子听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千 字左右的著作，然后就骑着大青牛走了。据说，这篇著作就是 后来传世的《道德经》。
而不敢为。
[译文]事物安然未生变时容易持守，问题没有出现迹象时容易解决；事物脆弱
时容易分离；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；在 混乱没有产生时就进行整治。合抱的大树，由细小的枝杈生长而来；九层的高台， 从每一筐泥土筑起；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。动手去做的就 会坏事，有所把持的就会失去。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执 着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在接近成功时使它失败。所以像对待开 始那样慎重对待结尾，才不会有失败的事情。因此，圣人想要常人所不想要的， 不重视难以得到的货物，学习常人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，以辅 助万物的自然运行而不会妄加干预。
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老子试图 建立一个 适合于所 有事物的 理论，一 切事物都 遵循这样 的规律 （道）。
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太极阴阳
老子认为 相互对立的 事物会互相 转化，即是 阴阳转化。 转化的方法 （德）来源 于事物的规 律（道）。
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2.绝圣弃智，退回到“小国寡民” 的原始社会。
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第 三 十 三 章
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知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
知足者富。强行者有志，不失其所者久。死而不
亡者寿。
[译文] 能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算 聪明。能战胜别人的人是有力的，能克制自己弱点的 人才算刚强。知道满足的人才是富有人。勤勉而行的 人就是有意志。不丧失立身之基的人就能长久不衰， 身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。
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第 二 十 四 章
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企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自
伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
[译文] 踮起脚跟想要站得高，反而不能久立；迈起大 步想要前进得快，反而行走不稳。自我显露的反而不 能显明；自以为是的反而不能彰显；自我夸耀的建立 不起功勋；自我夸耀的也不能长久。从道的角度看， （以上这些急躁炫耀的行为），只能说是剩饭、赘瘤 （赘形：多余的形体，因饱食而使身上长出多余的 肉。）。人们常常厌恶这些东西，所以有道的人决不 这样做。
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“不盈”“不争”——老子的哲学观
老子并不反对人们成就功业，只是反对那种光想出风 头占便宜贪利益、无功而争功、有功而居功的行为。
老子的“静虚”观念犹给人启迪。它表明着人的 心灵保持凝聚充实的状态。唯有这种心灵，才能培养 出高远的心志与天真朴素的气质，才能导引出浓厚了 创造能量。这对于现代之喧嚣浮华，无异于清醒剂。
二、老子的基本思想
原名《老子》， 后改为 《道德经》，共81章， 5000余字，记录了春秋 晚期思想家老子的学说。 分《道经》、《德经》 两篇，《道经》谓体悟 道之所传，《德经》谓 先修自身心意。
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1.“道”
道生一,一生二, 二生三,三生万物。
“道”是世界的本原；“道”
是事物发展变化的规律和法则。
课程基础知识 课程教学要求
学习目标： 1、疏通文意 2、理解老子思想在现实中的运用。
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老子其人
老子，姓李•名耳•字聃，公元前571年 诞生，春秋时期楚国人。我国古代伟大 的哲学家和思想家，道家学派创始人， 被唐武后封为太上老君，世界文化名人， 世界百位历史名人之一，存世有《道德 经》（又称《老子》），其作品的精华 是朴素的辩证法，主张无为而治，其学 说对中国哲学发展具有深刻影响。在道 教中老子被尊为道祖。
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第 十 一 章
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三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当
其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
[译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，车的作用正 是产生在车毂中空的地方。揉和黏土用来制作器皿， 器皿的功用正是产生在器具中空的地方。开凿门窗建 造房屋，房屋的功用正是产生在门窗四壁内的空虚部 分。所以，“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利 用，“无”发挥了它的作用。