译文： 借助车马的人，不是使脚步快，却能
到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，
却能横渡江河。
劝
35
学
绝：
（1）忽然抚尺一下，群响毕绝
终止
（2）率妻子邑人来此绝境
隔断
（3）佛印绝类弥勒
非常
（4）非能水也，而绝江河
横渡
（5）以为妙绝
到了极点
（6）络绎不绝
间断、断绝
（7）绝处逢生
走不通的，没有出路的
（8）绝无仅有
跂而望 学习的
不如登高
作 用 登高而招
见者远
善
顺风而呼
闻者彰
假 于
物
弥 补 假 舆马
致千里
不足
假 舟楫
绝江河
41
第三段
积
土
又快下雨了！！
成
山
，
风
雨
兴
焉
42
你也看到过吗？
这深潭里有 蛟龙！！
积水成渊，蛟龙生焉
43
第三段 ➢积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ①兴：起 ②焉：前二个为兼词，意为“于此”、“于是”； 第三个为语气助词，“了” ③渊：深水 ④蛟：jiāo，一种龙 ⑤善：形容词作名词，善行。⑥而：表顺承,“就” ⑦神明：指人的高度智慧 ⑧得：获得 ⑨备：具备
劝
11
学
荀子认为后天 环境和教育可以使 人的本性改变，因 此，他十分强调教 育的作用和学习。
劝
12
学
正音
中（ zhòng ） 輮（ róu ） 有（ yòu ） 槁暴（gǎopù） 参省（cānxǐng） 臾（ yú ） 楫（ jí ） 生（ xìng ） 跬（ kuǐ ） 骐骥（qí jì） 锲（ qiè ） 镂（ lòu ）
译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成
为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最 高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了劝学。 44
积土成山，风雨兴焉
兼词，于此
而神明自得，圣心备焉
焉
且焉置土石
助词，不译 兼词，于何
又七年，还自扬州，复到舅家，代词，代 问焉，曰：“泯然众人矣。” 这件事
劝 学
20
木直中绳，輮以为轮，其曲 中规。虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。
木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它 弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合 圆规。即使又晒干，不再挺直的原 因，是使它弯曲，令它这样的。
学习的意义还在于，经过了这一过 程，人性得到改变，不会再回到过 去的那种状态。
21
21
➢故木受绳则直，金就砺则利，
独一无二
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➢君子生非异也，善假于物也。
①生：xìng，通“性”，资质，禀赋 ②物：外物，指各种客观条件
译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）
没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因 为他们）善于凭借和利用外物啊。
劝
37
学
于：
（1）青，取之于蓝
介词，从
（2）而青于蓝
而寒于水
介词，比
（3）善假于物也
译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草
（的颜色）深。
劝
15
学
➢冰，水为之，而寒于水。
①为：wéi，动词，形成，凝结 ②之：代词，代指 “冰”，它 ③而：表转折的连词，但是、可是 ④于：介词，意为“比” ⑤而寒于水：介词结构后置
译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
劝
16
学
青，取之于蓝，而青于 蓝；冰，水为之，而寒 于水。 靛青，从蓝草中提取，可 是比蓝草深。冰，水凝结 成它，可是比水寒冷。
改变自己。 不复挺者，輮使之然也。
木受绳则直
金就砺则利
变化 提高 变化 不可逆 木、金
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
人
27
27
学习的 意义
青出于蓝 提 高
冰寒于水
提高自己 改变自己
輮以为轮
木受绳则直
改 变
金就砺则利
则知 明而 行无 过矣
28
第二段 ➢吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝 跂而望矣，不如登高之博见也。
引介动作对象，不译
（4）箕畚运于渤海之尾 介词，到
（5）暴见于王
受制于人
介词，表被动，被
（6）其一犬坐于前 假：
介词，在
（1）善假于物也
凭借、借助
（2）乃悟前狼假寐
假装
（3）是以时人多以书假余 借
38
➢找出第二段的中心句并概括：
君子生非异也，善假于物也
学习的作用
➢作者是如何来阐述学习的作用的？
用了一系列比喻，比喻论证
读书人，是由没有文化的人变
成的，但是学习后，就比学习
前层次高。可见，学习可以提
高人的水平。
17
➢木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
①中：zhòng，两个均意为符合、适合
②绳：木工用来取直的墨线
③輮：róu，通“煣”，使动，（用火烤）
使…弯曲
④以为：“以之为”的省略，把…当做
⑤其：代词，代前文的“木”，它
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➢故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以 成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功 在不舍。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”， 跨两脚为“步” ②无以：固定句式，没有用来…的（办法） ③骐骥：骏马 ④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”
译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；
不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一
学
➢虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
①虽：表让步连词，即使 ②有：通“又” ③槁：gǎo，枯。 ④暴：pù，通“曝”，晒 ⑤槁暴：枯干、晒干 ⑥挺：直 ⑦者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因” ⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木” ⑨然：代词，这样
译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用
火烤）使它弯曲，令它这样的。
作者以《劝学》 为题目，勉励人们要
劝 不停止地坚持学习， 勉 只有这样才能增长知
识，发展才能，培养
学 高尚的品德。“劝” 习 这个字统领全篇，告
诉我们这是一篇勉励 人们努力学习的文章。
劝
6
学
荀子（公元前313238）名况，字卿。战国 末期赵国人。时人尊称 为荀卿，后因避汉宣帝 刘询之讳而改称孙卿， 曾游学于齐，到楚任兰 陵令，死后葬于兰陵。
译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对
自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有劝学过失了23 。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参 省乎己，则知明而行无过矣。
所以木材经墨线量过就笔直，金属 制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就 锋利。有学问、有修养的人广泛地 学习并且每天对自己进行检查，就 聪慧明达，而且行为没有过失了。
②而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。
③加：增加
④见者远：人在远处也能看见
⑤疾：强，这里指声音宏大
⑥闻：听
⑦彰：明显，显著
译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但
远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增
大，但听的人听得清楚。
劝
30
学
疾： 1、顺风而呼，声非加疾也
强
2、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之 憎恨
唐代颜真卿的《劝学》
三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
劝
1
学
古乐府诗《长歌行》 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。
劝
2
学
孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？”
庄子曰：“人生也有涯， 而知也无涯。”
荀子曰：？
3
劝
4
学
劝学 《荀子》 5
劝 学
次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走
得很远），它的成功在于不停地走。
劝
46
学
我是千里马， 我怕什么？
骐骥一跃,不能十步
47
我不是骏马，我 要努力才行啊！
驽马十驾，功在不舍。
48
分析“至”和“致”有何区别? 1.故不积跬步，无以至千里。 2.假舆马者，非利足也，而致千里。
大家应该也有点累了，稍作休息
大家有疑问的，可以询问和交
10
在政治上，他针对孔子、孟子效法
先王的思想，提出“法后王”的口号， 主张应该适应当时的社会情况去施政， 要选贤能，明赏罚，兼用“礼”、 “法”、“术”实行统治。他的许多思 想为法家所汲取。
在人性问题上，他不同意孟子的 “性善论”，主张“性恶论”，认为后 天环境可以改善人的恶的本性，所以他 主张“明礼义而化之”。
①故：所以 ②受绳：经墨线量过 ③则：就 ④金：指金属制成的刀剑等 ⑤就：动词，靠近、接近 ⑥砺：磨刀石 ⑦利：锋利
译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成
的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，
劝
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学
➢君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 ①博：广泛 ②而：第一个为表递进连词，意为“并且” ； 第二个为表并列连词，意为“而且”。 ③参：cān，动词，检查 ④省：xǐng，与“参”同义 ⑤乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向” ⑥知：zhì，通“智”，智慧 ⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识 ⑧行：行为 ⑨过：过失
在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，
不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观 努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。 他提出“制天命而用之”的思想。
在认识论方面，他认为人认识客观事物， 首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调 “行”对于“知”的必要性和后天学习的重要 性，有朴素的唯物思想。
劝
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