（8）现代革命文化。辛亥革命武昌起义 ，在清王朝的统治腹心打 响第一枪，一举推翻了中国历史上最后一个封建王朝，结束了帝 制 ，湖北的革命党人和仁人志士功不可没。以辛亥革命武昌起 义为标志，形成了湖北和武汉近现代史上波澜壮阔的革命文化内 涵。在新民主主义革命时期，董必武、陈潭秋等老一辈无产阶级 革命家在武汉创立了共产主义小组，武汉曾经是大革命的中心。 “二七”大罢工、武昌农讲所、“八七”会议、黄麻起义 、鄂豫皖和 湘鄂西革命根据地、八路军办事处、武汉保卫战、新四军司令部、 中原突围和刘邓大军挺进大别山等一系列的革命活动、革命事迹、 革命遗址等，构成了湖北近现代革命文化的主要内容，是极其宝 贵的革命文化资源。荆楚文化这八大文化系列具有超越时空的强 大穿透力和影响力，是我们建设先进文化、进行社会主义文化创 新的重要基础。 总结：湖北是荆楚文化的发祥地，也是古代楚国的政治、经济 和文化中心。从物质文化和精神文化的双重角度审视荆楚文化的 发展轨迹，还可以进一步发现它在以下五个方面具有创新特质， 是当今发展先进文化的重要精神遗产。一是“筚路蓝缕”的创业精 神；二是“抚夷属夏”的开放精神；三是“一鸣惊人”的创新精神； 四是“深固难徙”的爱国精神；五是“止戈为武”的和合精神。荆楚 文化的这些创新特质，既是时代的产物，又是优秀民族文化和民 族精神的具体展现，是中国优秀传统文化的重要资源。
（4）清江巴土文化。清江流域的土家族是古代巴人的后裔。热情、质朴、 勤劳、善良、勇敢，代表了土家人优良的民族素质。其婚丧习俗、歌舞 曲艺、饮食服饰、建筑交通等构成了清江巴土文化的鲜明特色。同时， 以恩施自治州和长阳、五峰两个自治县为主体的湖北民族地区也是巴土 文化的富集之地，这里山川秀美，物产丰富，是发展湖北特色经济的重 要地区。 （5）名山古寺文化。湖北的名山古寺众多。武当山是道教名山，经过几 百年的发展，形成了具有丰富内涵的武当文化。此外，荆山、大别山、 大洪山、齐岳山、九宫山和黄梅五祖寺、当阳玉泉寺、来凤仙佛寺、汉 阳归元寺、武昌宝通寺以及荆州天星观、武昌长春观等众多的名山古寺 以及钟祥明显陵等名胜古迹，都有着较高的知名度和独特的文化内涵。 （6）长江三峡文化。长江三峡是中国最壮观的峡谷，也是世界最著名的 峡谷之一，还是举世闻名的水电能源基地和地球上最大的人工湖。随着 三峡枢纽工程的蓄水发电和胜利竣工，其举世雄奇的自然风光、色彩斑 斓的人文景观、神秘浪漫的神话传说和峡江两岸奇特的风土民俗，形成 了具有浓厚峡江色彩的文化流派，构成了三峡文化的鲜明特色。 （7）江城武汉文化。武汉地处两江交汇之地，素有“九省通衢”之称，早在 商周时期就是南方连接中原的战略据点。以商代盘龙城为标志，3500 多年的建城史使武汉积淀了底蕴丰厚的文化。明清以后，武汉逐步发展 成为华中地区最大的工商业城市，近现代以来更成为中国的制造业中心 和重要工业基地之一。在现代史上，武汉曾一度成为中国的政治、经济 和文化中心。作为华中地区的特大城市和区域经济中心，江城武汉文化 具有鲜明的区域特色。
荆楚文化与建筑
武汉理工大学

文化篇
一、荆楚文化
（一）释义 楚：形声。字从林，从疋（shū），疋亦声。“疋”义为“绕行” （如“S”形路线，或“8”字形路线）。“林”指灌木丛林。“林” 与“疋”联合起来表示“在灌木丛林里绕着走”。本义：在灌木丛林 里绕行。特指：牡荆属植物。 说明：一，“楚”有“痛苦”义。这是因为牡荆属植物的枝条在古时 被用作刑杖。二，“楚”有“明了”义。这是因为灌木丛不高，一丛 一丛错落分布，在成年人的身体高度看过去，灌木丛的位置和绕行路 径是一目了然的。三，“楚”有样貌好看的意思。这是因为妇女穿上 漂亮衣服走在草地灌木丛中，左绕右拐地行走，她的身姿和服饰可以 从不同角度展示出来。这情形如同如今“T”形台上服装模特儿的走台。 古代宫殿都很大，里面立有许多圆柱子，像树林一般。这些圆柱子也 可以看作是“灌木丛”，宫廷妇女们穿着华美的服装穿梭绕行在柱林 中间，也相当于服装模特儿走台表演，让君王看得入迷。 （二）荆楚文化 1、概述 荆楚文化是指具有湖北地方特色的文化。古代的“荆楚”概念， 其地域范围大致以今天的湖北省行政区划为主，故湖北人往往将本省 称为“荆楚大地”。 荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，它源 远流长，博大精深，具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。
楚国是南方的民族融合中心，楚国音乐亦表现出了民族性和融合性的特点。 《文选· 宋玉对楚王问》载：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》， 国中属而和者数千人。其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人。其为 《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属 而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”《下里巴人》当为楚人、 巴人杂居地区所流行的通俗歌曲，人们演唱起来，简直是载歌载舞，场面 十分热闹。其余歌曲，由于难度较大，人们能演唱的也逐渐减少。这一记 载，非常真实地反映了楚国这一音乐之邦，在音乐发展中，允许夷夏并存， 雅俗共赏，从一个侧面，展现了楚人的开阔胸怀和融夷夏为一体的开放精 神。 （二）舞蹈 舞蹈是和音乐相伴而来的。自商周以来，楚国一直盛行巫舞。王逸 《楚辞章句》说：“楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必 作歌乐鼓舞，以乐诸神。”巫舞实际上就是一种宗教舞蹈，在楚国一直长 盛不衰。屈原笔下的《九歌》等篇，就生动地反映了巫舞的各个方面。 楚国宫廷乐舞不同于民间乐舞，表现场面要大得多，当然也就要豪华得多。 如《招魂》所写：“肴羞未通，女乐罗些。陈钟按鼓，造新歌些。涉江采 菱，发扬荷些。”“被衣服纤，丽而不奇些。长发曼鬋，艳陆离 些。”“竽瑟狂会，搷鸣鼓些。宫廷震惊，发激楚些。”《大招》所写： “二八接舞，投诗舞只。叩钟调磬，娱人乱只。” 无论是民间的巫舞或宫廷乐舞，它都特别讲究舞蹈者线条美、律动美。 如《招魂》、《大招》多处说到“姱容修态”、“长发曼鬋”、“丰肉嫩 骨”、“容则秀雅”、“小腰秀颈，若鲜卑只”、“长袖拂面”、“丰肉 微骨，体便娟只”，可见楚人是追求修长细腰之美的。
楚文化是东周时期长江中游（涉及长江、汉江、淮河流域）地区楚人 所创造的具有自身特征的一种文化。 2、地域与历史 商周时期中原民族把长江中游的南方民族称为荆蛮、楚蛮或荆楚， 荆楚民族在商代已相当强大，《诗经》曾提到“挞彼殷武，奋伐荆 楚”。周武王分封荆楚民族一支的首领熊绎于荆山丹阳，为楚子，标 志着楚国历史的开始。起初楚国在诸候国中等级较低，控制地域也非 常小。西周后期，楚国逐渐强大，通过不断的战争，逐渐控制了长江 中游地区，成为“春秋五霸”之一。 3、荆与楚 楚文化、荆楚文化同属一个概念，均指楚人、楚国创造而长期沉淀的 文化实体和形态。我们这里说的它们是同属一个概念，是因为历史上 荆、楚不分，荆、楚或荆楚、楚荆作为一种特定的称谓，已沿袭三千 多年了。 时至东汉，许慎《说文解字》释荆：“楚木也，从刑声。”释楚： “丛木也，一名荆也。”这样就把荆山、荆楚木、荆州、荆楚国，统 一了起来，形成为系统完整的概念，故至唐宋时，孔颖达《春秋左传 正义》说：“荆、楚一木二名，故以为国号，亦得二名。”沈括《梦 溪笔谈》也说：“荆或为楚，楚亦荆木之别名也。”至此，荆楚约定 俗成，成为一个专称楚族、楚国和荆楚地域的一个特有的称谓展，取得了突出的成就，主要有帛画、 壁画与漆画等。湖南长沙战国楚墓《人物龙凤帛画》和《人物御龙 帛画》，是迄今所见我国古代最早的两幅帛画，是“早期国画的双 璧”《人物龙凤帛画》，长31厘米，宽22.5厘米。画中一妇人侧立， 高髻细腰，宽袖长裙，雍容富贵，合掌作祈祷状。妇人头上，左前 画有一凤，作飞翔状；凤对面画有一龙，作腾升状。《人物御龙帛 画》长37.5厘米，宽28厘米。正中画一男子，侧立面左，高冠博袍， 腰佩长剑，立于巨龙之背。龙昂首卷尾，宛如龙舟。龙左腹下画有 一条鲤鱼，龙尾画有一立鸟(似鹤)。男人头上方还画有华盖一重。 人、龙、鱼均向左，以示前进方向，连华盖上的缨络也迎凤飘动。 整个画面呈行进状，充满了动感。这两幅帛画，基本上运用白描手 法，但也有地方使用平涂，人物则略施彩色。画面布局精当，比例 准确。线条流畅，想象丰富，表现了楚艺术谲怪莫测的独特风格。 楚国先王宗庙及公卿祠堂，有大量壁画，壁画主要内容是图画 天地、山川、神灵，和古代圣贤、怪物。江陵天星观1号墓椁室的 横隔板上绘有画。另11幅彩绘壁画，所绘为菱形、田字和云纹等几 何形纹样。 楚国漆器业发达，所以楚人也善于在漆器上绘画，成为我国古 代独特的艺术珍品枣漆画。以黑漆为底色，兼采红、黄、褐、绿诸 色，运用线勾平涂等手法，使众多的人、物组成一幅色彩富丽、和 谐别致、生动活泼的富有立体感和动感的组合性画面。
二、楚国历史文化艺术
战国时期，楚国艺术取得了光辉的成就，主要表现在音乐、舞蹈、 绘画与雕刻等方面。 （一）音乐 春秋时期，楚国音乐已很发达。楚国设置了乐官，专门掌管音乐事务。 如楚郧公钟仪世代世袭“伶人”一职。钟建被楚昭王任命为乐尹，乐 师扈子也是以司乐为职的乐官。在乐官的管理下，楚国的音乐水平是 很高的。 楚国乐器种类齐全，有钟、磬、鼓、瑟、竽、笔[竹/虎]、排箫等。 这些乐器在湖北、湖南、河南各地战国楚墓出土的乐器实物得到了印 证。 中外闻名的擂鼓墩1号墓所出土的一套，即曾侯乙编钟。曾侯乙编 钟65件，除去楚王[今/酉]章外，其余均可供演奏。这64件，包括钮 钟19件，甬钟45件。钟与钟钧附件及钟架上，均有铭文，共2800多字。 铭文记录了曾、楚和华夏各国律名、阶名、变化音名的相互对应关系。 其中涉及的音阶、调式、律名、阶名、变化音名、旋宫法、固定名标 音体系、音域术语等方面，相当全面地反映了先秦楚国乐学的高度发 展水平。铭文中列举了曾国与楚、周、晋诸国和申地之间律名、阶名、 变化音名的对应关系。其中共计律名28个。
（四）雕刻 战国楚雕刻艺术的许多极有特色的代表性作品，如神奇的 虎盆座飞凤、谲怪的“镇墓兽”雕刻，形态轻盈优美的虎座凤 座鼓，各种形式的雕刻座屏、写实的木雕鹿、具有抽象意味的 木雕辟邪和幡蛇樽以及各种状态形象的漆盒等等，代表着楚雕 刻艺术成就，以及楚人在运用雕刻艺术形式时所表现出来的一 些审美意识。 春秋战国时期的青铜雕塑作品一般均为各种青铜器物的附 饰，如攀附兽或作为器耳、器首、器足的各种动物形象雕塑； 也有用作大型器物的支架、底座或附件，如曾侯乙墓编钟架铜 人、虎形挂钩、编磐架立兽、蟠龙建鼓座等。而较少如曾侯乙 墓所出《鹿角立鹤》那样独立的青铜雕塑作品。这些作为器物 附饰或支架、底座、附件的青铜雕塑大都具有相对独立的艺术 欣赏价值，可以看出设计者在考虑到它们作为附饰与附件的特 殊功能，注意到它们与器物之总体艺术风格相统一的同时，是 把它们当作一件独立的艺术品来创作的。因而 这些作品往往体 现出战国楚人对雕塑这一艺术样式的浓烈兴味。