• 2．异文。异文是同一种语言材料而文 字写法不同的情况。例如：“匍匐”， 《谷风》篇写作“匍匐”，《礼记·檀弓》 写作“扶服”，《左传·昭公十三年》又 写作“蒲伏”。由此可以推知“匍”、 “扶”、“蒲”的声母相同。 • 3．反切。同一个被切字而其反切上字 不同。这就成为研究上古声母的材料之 一。例如《诗经·大雅·云汉》“蕴隆虫虫” 中的“虫”，《经典释文》记载有两个 反切：直忠反和徒冬反，可见，“虫”、 “直”和“徒”的声母应该相同。
钱氏举出了大量例证，如：“匍匐”又可 以写作“扶服”，地名“文水”即“门水”， 《 论 语 》“ 子 贡 方 人 ” 的 “ 方 人 ” 即 是 “ 谤 人”，古书中的“毋”即是“莫”，“封”即 是“邦”，“妃”读如“配”，等等。“扶、 文、方、毋、封、妃”等字，在中古读轻唇， 钱氏认为这些字在上古应一律读作相应的重唇 音。
喻三归匣、喻四归定
• 曾运乾作《喻母古读考》，考明“喻”母三等字 (称“于”母)上古隶牙声“匣”母；喻母四等字 ( 仍 称“ 喻” 母) 上古 隶 舌声 “ 定” 母 。这 就是 “喻三归匣”“喻四归定”说，指中古喻母在两 汉以前分别属于舌尖中塞音和舌面后擦音。中古 三十六字母喉音喻母，经陈澧等学者研究，认为 实际上是两个声母，一为喻三，一为喻四。曾氏 认为中古喻三在上古与匣母(舌尖后擦音)同类， 中古喻四在上古与定母(舌尖中塞音)同类。
照二归精、照三归端
• 黄侃根据钱大听、陈澧、邹汉勋、章太炎等 前人的研究成果，又经过他自己从各方面的 验证，提出古声十九纽的说法。这是最早的， 也是影响最大的古声母系统的学说。他提出 “照二归精”“照三归知”说，指两汉以前 舌叶塞擦音（照二组，即庄组）声母与舌尖 前塞擦音（精组）声母同类；舌面前塞擦音 （照三，即章组）声母与舌尖中塞音（端组） 声母同类。
古无舌上
• 钱大昕在《舌音类隔之说不可信》中提出：“古 无舌头舌上之分，‘知彻澄’三母，以今音读之， 与‘照穿床’无别也；求之古音，则与‘端透定’ 无异。”这就是“古无舌上”说，指两汉以前没 有舌面前塞音。中古三十六字母舌音有端透定泥、 知彻澄娘8个声母，前4母称舌头音，后4母称舌 上音(即舌面前塞音)。钱氏认为上古没有舌上音 知彻澄3母，中古读知彻澄3母的字，在上古分别 读作舌头音端透定3母。
• 钱大昕、章太炎、曾运乾考证古声纽的材 料，主要是根据古籍中的异文、形声字的 谐声偏旁以及声训、假借、读若、直音、 重文、反切等现象。 • 黄侃又利用了“连字”、“对字”等材料。
关于复辅音问题
有一些学者认为上古汉语中可能存在复辅音声 母，英国人伊特金斯(Edkins)、瑞典著名汉学家 高本汉、中国学者林语堂、董同龢、吴其昌、陆 志韦、严学宭等。但还没有得到学界的普遍承认。 不过现在许多学者认为在上古汉语里有几个复辅 音声母是完全可能的。
王力先生早先把上古声母分为28个，在他的《汉 语史稿》中又列为32个声母，在《汉语语音史》里 又把上古声母分为33个。32个声母与28个声母的 区别就是对中古照二组庄初崇生4母如何处理。32 个声母，是把庄初崇生独立出来，单立一类；28个 声母，是把“庄初崇生”归并到“精清从心”里边 去了。33个声母，是在齿音增加了 1个俟母。下面 是王力《汉语史稿》(1980年修订本)中的上古6类 32个声母及其拟音：
上古的声母系统
• 上古声母系统，指两汉以前的声母系 统。学者们对上古声母的研究比上古 韵部的研究晚得多，成就也小得多。 时间短固然是成就小的一个原因，但 不是主要原因，主要原因是可供声母 研究的文献资料太少。
（一）研究上古声母的材料：
• 1．谐声偏旁。谐声偏旁是考求上古韵 部的依据之一，考求上古声母，也可 以利用谐声偏旁，例如，“扮”从 “分”声；“悲”从“非”声，由此 可以推知“扮”跟“分”、“悲”跟 “非”的声母相同。
上古声母拟音表
唇音： 唇音：
帮[p]
舌头音： 舌头音：
滂[p‘] 透[t‘]
並[b] 定[d]
明[m] 喻[ ] 泥[n] 来[l]
端[t]
舌上音： 舌上音：
章[ ]
齿头音： 齿头音：
昌[ ] 清[ts‘] 初[t ‘] 溪[k‘] 晓[x]
船[ ] 从[dz] 崇[ʤ] 群[g] 匣[ɣ]
书[ɕ] 心[s] 生[ʃ] 疑[ŋ]
• 4．读若。读若是反切产生以前的注音方法，因 而能够反映出古人的读音。例如：“扮，从手， 分5．声训。声训的特点是“同声为训”，即用来 解释的字与被解释的字读音相同或者相近。例如： “邦，封也。”(《释名·释州国》)从声母的角度 考察，“邦”与“封”的声母应该是相同(或相 近)的。 • 6．现代方言。方言口语中往往保存着古音，可 以用来考证上古的声母。
• 章氏也举出了大量例证，如章氏说：“涅从日 声，《广雅·释诂》‘涅，泥也’，‘涅而不 缁’亦为‘泥而不滓’，是日泥音同也。”又 说“古音‘任’同‘男”’，“古音‘而’同 ‘耐’、‘能’，在泥纽也。”又说“仲尼” 《夏堪碑》作“仲泥”，足证今音尼声之字古 音皆如泥，“有泥纽无娘纽也”。又说： “‘女’之音展转为‘乃’，有泥纽无娘纽 也”。
禅[ʑ] 邪[z] 俟[ ]
日[ ]
精[ts]
正齿音： 正齿音：
庄[t ]
牙音： 牙音
见[k]
喉音： 喉音
影[o]
俟
（二）上古声母的研究结论 古无轻唇
• 钱大昕作《古无轻唇音》，提出“凡轻唇之音， 古皆为重唇。”这就是“古无轻唇”说，指两 汉以前没有唇齿擦音。中古三十六字母唇音有 帮滂並明、非敷奉微8个声母，前4个称重唇音， 后4个称轻唇音(即唇齿塞擦或擦音)。钱氏认 为上古没有轻唇音非敷奉微4母，中古读非敷 奉微4母的那些字，在上古分别读作重唇音帮 滂並明4母。
钱氏举出了大量例证，如：“冲子”犹“童 子”，“古音‘直’如‘特’”，“‘但’‘直’ 声相近”，“追琢”即“彫琢”，又写作“敦 琢”，等等，上述冲、直、追等字，在中古读舌 上音，钱氏认为这些字在上古应一律读作相应的 舌头音。古音无“知彻澄”三纽，后世读“知彻 澄”三纽的那些字，上古读“端透定”三纽之音。 钱氏还认为古音“知”纽“照”纽不分，“知” 纽上古读“端”纽，“照”纽上古亦读“端”纽。 只是他还不知道“照”纽有二等三等的不同，上 古同“知”纽不分，也读为“端”纽的都是“照” 纽三等字。
• 他举的例证很多，如：“古读‘瑗(yuàn)’(属喻 三母)如奂，《春秋》左氏经襄二十七年‘陈孔 奂’，公羊作‘陈孔瑷’。按：奂，胡玩切(玩字 中古读去声)，匣母。古读瑗如环，《春秋》襄十 七年‘齐侯环卒’，公羊作‘齐侯瑗’。环，匣 母。”“古读余(属喻四母)如荼，《易·升》 ‘来徐徐’，《释文》‘子夏作荼荼，翟同，音 图，王肃作余余。’按：荼，宅加切，澄母，又 同都切，定母。澄定二母古音非类隔也。”
• 中古三十六字母正齿音“照穿床审”四母，经陈 澧等学者研究，认为这四个声母在中古当分为照 二(舌叶塞擦音)和照三(舌面前塞擦音)两组，照三 组用“章昌船书”(也用“照穿床审”)表示，照 二组用“庄初崇生”表示，黄氏认为中古照二组 在上古与精组“精清从心”(舌尖前塞擦音)同类， 中古照三组在上古与舌上音“知彻澄”同类。黄 氏赞同钱大昕提出的古无舌上，那么“照三归知” 实际上就是照三归舌头音“端透定”(舌尖中塞 音)。
娘日归泥
• 章太炎作《古音娘日二纽归泥说》，考明古音 没有“娘、日”二纽，后世读“娘、日”二纽 的那些字，上古都读“泥”纽。这就是“娘日 归泥”说，指两汉以前没有舌尖后鼻音和擦音。 中古三十六字母舌头音有泥母，舌上音有娘母， 半齿音有日母，章氏认为上古没有娘母(舌尖后 鼻音)和日母(舌尖后擦音)，中古读娘日两母的 字，在上古一律读作泥母。