王力先生早先把上古声母分为28个，在他的《汉
语史稿》中又列为32个声母，在《汉语语音史》里 又把上古声母分为 33 个。 32 个声母与 28 个声母的 区别就是对中古照二组庄初崇生 4 母如何处理。 32 个声母，是把庄初崇生独立出来，单立一类；28个 声母，是把“庄初崇生”归并到“精清从心”里边 去了。33个声母，是在齿音增加了 1个俟母。下面
• 钱大昕在《舌音类隔之说不可信》中提出：“古
无舌头舌上之分，‘知彻澄’三母，以今音读之，
与‘照穿床’无别也；求之古音，则与‘端透定’ 无异。”这就是“古无舌上”说，指两汉以前没 有舌面前塞音。中古三十六字母舌音有端透定泥、 知彻澄娘 8 个声母，前 4 母称舌头音，后 4 母称舌
上音 ( 即舌面前塞音 ) 。钱氏认为上古没有舌上音
知彻澄3母，中古读知彻澄3母的字，在上古分别 读作舌头音端透定3母。
钱氏举出了大量例证，如：“冲子”犹“童
子”，“古音‘直’如‘特’”，“‘但’‘直’
声相近”，“追琢”即“彫琢”，又写作“敦
琢”，等等，上述冲、直、追等字，在中古读舌
上音，钱氏认为这些字在上古应一律读作相应的 舌头音。古音无“知彻澄”三纽，后世读“知彻 澄”三纽的那些字，上古读“端透定”三纽之音。 钱氏还认为古音“知”纽“照”纽不分，“知”
喻三归匣、喻四归定
• 曾运乾作《喻母古读考》，又考明“喻”母三等 字 ( 称“于”母 ) 上古隶牙声“匣”母；喻母四等 字 ( 仍称“喻”母 ) 上古隶舌声“定”母。这就是 “喻三归匣”“喻四归定”说，指中古喻母在两 汉以前分别属于舌尖中塞音和舌面后擦音。中古 三十六字母喉音喻母，经陈澧等学者研究，认为 实际上是两个声母，一为喻三，一为喻四。曾氏 认为中古喻三在上古与匣母 ( 舌尖后擦音 ) 同类， 中古喻四在上古与定母(舌尖中塞音)同类。
• 他举的例证很多，如：“古读‘瑗 (yuan4)’(属喻三母)如奂，《春秋》左氏经襄 二十七年‘陈孔奂’，公羊作‘陈孔瑷’。 按：奂，胡玩切 ( 玩字中古读去声 ) ，匣母。 古读瑗如环，《春秋》襄十七年‘齐侯环 卒’，公羊作‘齐侯瑗’。环，匣 母。”“古读余(属喻四母 )如荼，《易· 升》 ‘来徐徐’，《释文》‘子夏作荼荼，翟同，音 图，王肃作余余。’按：荼，宅加切，澄母， 又同都切，定母。澄定二母古音非类隔也。”
从[dz]
崇 [ʤ] 群[g] 匣[ɣ]
心[s]
生 [ʃ] 疑[ŋ]
邪[z]
俟 [ ]
庄[]
牙音：
见[k]
喉音：
影[o]
俟
（二）上古声母的研究结论 古无轻唇
• 钱大昕作《古无轻唇音》中提出“凡轻 唇之音，古皆为重唇。”这就是“古无 轻唇”说，指两汉以前没有唇齿擦音。 中古三十六字母唇音有帮滂並明、非敷 奉微8个声母，前4个称重唇音，后4个 称轻唇音(即唇齿塞擦或擦音)。钱氏认 为上古没有轻唇音非敷奉微4母，中古读 非敷奉微4母的那些字，在上古分别读作 重唇音帮滂並明4母。
以利用谐声偏旁，例如，“扮”从
“分”声；“悲”从“非”声，由此
可以推知“扮”跟“分”、“悲”跟
“非”的声母相同。
• 2 ．异文。异文是同一种语言材料而文 字写法不同的情况。例如：“匍匐”， 《谷风》篇写作“匍匐”，《礼记· 檀弓》 写作“扶服”，《左传· 昭公十三年》又 写作“蒲伏”。由此可以推知“匍”、 “扶”、“蒲”的声母相同。 • 3 ．反切。同一个被切字而其反切上字 不同。这就成为研究上古声母的材料之 一。例如《诗经· 大雅· 云汉》“蕴隆虫虫” 中的“虫”，《经典释文》记载有两个 反切：直忠反和徒冬反，可见，“虫”、 “直”和“徒”的声母应该相同。
钱氏举出了大量例证，如：“匍匐”又 可以写作“扶服”，地名“文水”即“门 水”，《论语》“子贡方人”的“方人” 即是“谤人”，古书中的“毋”即是 “莫”，“封”即是“邦”，“妃”读如 “配”，等等，“扶、文、方、毋、封、 妃”等字，在中古读轻唇，钱氏认为这些 字在上古应一律读作相应的重唇音。
古无舌上
是王力《汉语史稿》(1980 年修订本 ) 中的上古 6 类
32个声母及其拟音：
上古声母拟音表
唇音：
帮[p]
舌头音：
滂[p‘]
並[b]
明[m]
端[t]
舌上音：
透[t‘]
定[d]
喻[]
泥[n]
来[l]
章 [ ]
齿头音：
昌[]
船[]
Байду номын сангаас
书[ɕ]
禅[ʑ]
日[]
精[ts]
正齿音：
清[ts‘]
初[‘] 溪[k‘] 晓[x]
• 章氏也举出了大量例证，如章氏说：
“涅从日声，《广雅· 释诂》‘涅，泥也’，
‘涅而不缁’亦为‘泥而不滓’，是日
泥音同也。”又说“古音‘任’同
‘男”’，“古音‘而’同‘耐’、
‘能’，在泥纽也。”又说“仲尼” 《夏堪碑》作“仲泥”，足证今音尼声 之字古音皆如泥，“有泥纽无娘纽也”。 又说：“‘女’之音展转为‘乃’，有 泥纽无娘纽也”。
纽上古读“端”纽，“照”纽上古亦读“端”纽。
只是他还不知道“照”纽有二等三等的不同，上 古同“知”纽不分，也读为“端”纽的都是“照”
娘日归泥
• 章太炎作《古音娘日二纽归泥说》，考明 古音没有“娘、日”二纽，后世读“娘、 日”二纽的那些字，上古都读“泥”纽。 这就是“娘日归泥”说，指两汉以前没有 舌尖后鼻音和擦音。中古三十六字母舌头 音有泥母，舌上音有娘母，半齿音有日母， 章氏认为上古没有娘母(舌尖后鼻音)和日 母(舌尖后擦音)，中古读娘日两母的字， 在上古一律读作泥母。
• 4．读若。读若是反切产生以前的注音方法，因 而能够反映出古人的读音。例如：“扮，从手， 分声。读若粉。”从而可以推知“扮”与“粉” 的声母相同。 • 5．声训。声训的特点是“同声为训”，即用来 解释的字与被解释的字读音相同或者相近。例如： “邦，封也。”(《释名· 释州国》)从声母的角度 考察，“邦”与“封”的声母应该是相同 ( 或相 近)的。 • 6．现代方言。方言口语中往往保存着古音，可 以用来考证上古的声母。
上古的声母系统
• 上古声母系统，指两汉以前的声母系 统。学者们对上古声母的研究比上古 韵部的研究晚得多，成就也小得多。 时间短固然是成就小的一个原因，但 不是主要原因，主要原因是可供声母 研究的文献资料太少。
（一）研究上古声母的材料：
• 1．谐声偏旁。谐声偏旁是考求上古韵
部的依据之一，考求上古声母，也可