安徽丧葬民俗安徽一地汉族丧俗大体相同，而回族等丧俗则具有浓厚的宗教色彩。

在丧葬习俗活动中，人们诸多忌讳，有种种流行术语。

一般对年满花甲，在家病死，称“寿终正寝”，又称“老了”、“回去了”、“走了”、“谢世”、“登仙”、“去世”等等，凡非“寿终正寝”者，均为恶死、称为“不得好死”，又称为“睡长觉”、“不吃饭”、“脸朝天”、“见阎王”、“去南山馆挂号”等等。

凡年少而死的，称为“夭折”、“早夭”、“摘掉了”，认为属非正常死亡，与“恶鬼”作祟有关。

如悬梁上吊而死的，称“缢死”，认为是“吊颈鬼”做祟；投水淹死的，称“溺死”，认为是“落水鬼”作祟。

与丧事有关的什物及活动，也有一些术语，如称棺材为“寿材”，又称“大棺”、“瞌睡笼”、“大头盒子”、或“金盒子”。

制棺称为“圆材”。

送终曰“送老”。

吊丧为“作吊”。

墓穴为“金井”。

一、丧前准备只要家中有老人，都要及早为老人准备身后丧事：一是棺木，首先是考究木材质量，民间有“一桕二杉三梓楸，槐桑枣榆是中流，楝树不做寿材用，杂木泡桐次杨柳”。

其次讲究棺材的大小厚薄，大小有“四梗”、“十”、“十二圆”、“十三掺”、“精镶”、“穿枵”等多种。

厚薄有大老四、五、六，即底四寸，帮五寸、盖六寸之称。

中等为三、四、五，小者为一、二、三。

第三要精细加工，用生漆漆三遍，一般是黑色或红色，棺头绘金色“苄”字图案。

制棺要选吉日，请木工选材开锯。

成棺后，亲友送酒肉面条祝贺，叫“翻棺材底”、“寿材”，即祝其长寿，所谓“周岁办材百岁用”。

二是“制寿衣”，是给死者穿的衣服。

一般三至五套：一棉二单，或一棉四单。

另还有三领五腰、五领七腰、七领九腰之俗。

富者用绫罗绸子制衣，一般是蓝、青、红色，忌黑色。

不能用缎子做寿衣，说会断子绝孙。

不能用皮毛，据说死者穿皮毛，“来生”就会变畜生。

贫家老人死后，穿一种黑袍了事。

信仰佛教人家，在死者生前，由儿子将寿衣穿在身上。

朝九华山时，三步一拜，拜到化成寺，请寺僧将地藏王金印加盖在寿衣上，据说死者穿此衣，可避免“阎罗殿”的“恶鬼”刁难。

三是造坟，民间谚语有“三十不娶亲，不能怪父母，六十不造坟，不能怪后辈”。

还有“世上千人奔，不及地下一人困”这种说法，就是传统丧俗中的选坟，所谓坟山好，既是死者的“入土为安”，也认为关系到子孙的兴旺发达。

送终，又称送老。

老人病危时，所有亲属，无论距家远近，都要尽可能赶回家来，为之“守夜”，临终为之“送老”。

老人停止呼吸时，亲属都齐声呼唤，使其了解至亲骨肉都围在身傍，使老人得到心灵上的安慰。

二、下停板、下冷铺老人死亡后，在亡者室内或堂屋明间，临时搭床或置一门板，将亡者抬到门板上，叫“下停板”。

亡者头枕火纸，脸盖火纸，头前放一碗米，上插三支筷子，另一碗装两个鸡蛋，这叫“倒头饭”和“倒头蛋”。

并插三根香点燃在亡者前。

胸口敞开，摆一把剪子。

有的地方老人亡故后，立即撤床帐，据说是避免亡者的灵魂罩在“网罗”中不得“超度”。

下冷铺，又名摊门板、下地单，即在堂屋左边置一门板，再铺上稻草，抬亡者于上面，以三片瓦垫草纸做枕头，头朝外，脸蒙火纸，身盖白被单，腰系白纱线，线数与亡者岁数相同，称“岁数线”，用绳将两脚绊在一起，称“绊脚索”。

冷铺边放两碗清水，显示死者心明如水。

严防猫狗猪等家畜接触死者尸体，据说死者与家畜接触，即可变成害人的僵尸。

死者下冷铺时，立即将床上垫草及所穿布鞋放门外路口烧掉。

三、祝祷“亡灵”对死者临终时的祝祷仪式，床上放瓦盆一个，由下辈不断地烧纸钱，并哭喊死者受钱，有的是在大门口烧纸钱，有的还焚烧纸马纸轿，子女跪拜于地，是送亡者坐轿归天。

有的还请道士来家念所谓“追魂帐”或“上路帐”。

与此同时，由孝子到堂屋向祖宗祷告：“××已于某时去世”。

还要为“亡灵”引路、照明，在冷铺边点“七星灯”一盏，为“亡灵”照明。

还要杀公鸡一只，剖后置于碗中，放冷铺边，为“亡灵”引路。

公鸡和七星灯被尊为有“法力”的神物，以之为“亡灵”服务。

四、起水、洗身孝子挟亡者寿衣，手执破纸伞，端一饭碗，内放一小块青布，另有人打锣，放爆竹，并持祭品，孝子到附近井边起水时，向井（塘）礼拜，烧香；然后取水装碗中。

回归时，将寿衣披孝子身上，撑开破伞，孝子端井水，边走边泣。

到家门时，将破伞甩掉，将碗中沾湿的青布在亡者胸口按三下，有的则擦五心和七窍，随即将碗摔在大门外。

亲族乡邻都上前道哀，向亡者磕头。

孝子跪地答谢。

亡者的至亲则守护在旁，哀哭声不断。

洗身，由长子或长媳亲自为父或母洗身，洗时将前胸、后背各抹三把。

小洗毕，由下辈为死者更衣，即将内衣脱去，换上寿衣。

在换衣前衣服要事先由儿子或媳妇焐热。

为亡者理发，如死者是女性，由孝女亲为其理发，用梳子在头发上梳三下，并边哭边念：“前梳金，后梳银，中间梳个聚宝盆”。

这既为死者美容，并为后辈祝福。

五、报丧报丧又称“报老”，或称“把信”。

长辈逝世后，家人在祖宗牌位及左右门肩贴上火纸，并在大门贴上白纸。

有的地方在两扇大门外贴上门状，状上记载死者的年龄及生卒年、月、日时。

同时，家人还要到亲戚家报丧。

如父母去世，儿子戴重孝，系麻纰，在亲房长辈的带领下，到外婆、外公、舅舅家跪拜报丧。

不管天晴下雨，报丧人要带一把伞，进屋挂堂屋左边椅上，口称“××谢世了”！主人立即摆出糕点，泡茶两杯，左杯献给死者，右杯给报丧人喝，另做三个汤蛋款待。

有地位的书香门第，口头报丧的同时，还要用讣文向亲友家族报丧。

讣文有固定程式，即书写死者姓名、年龄、生卒年、月、日以及生平简历与功绩。

六、孝服即“成服”，这是死者的晚辈为死者守孝的特殊服饰。

下辈与死者关系亲疏不一，孝服也有区别。

孝服有：“斩衰”、“大功”、“小功”、“缌服”等五服的规定。

死者的儿子媳妇及未嫁的女儿为重孝，孙子、孙女次之，侄媳等又次之。

孝子头戴长孝巾，最长为五尺，亦有用孝巾折成间包帽，身披孝袍，腰系麻绦，鞋蒙全白布，父母双亡，双鞋均为毛口，一方在世，只留一毛口。

媳亦如之。

其他下辈的孝巾，或长三尺，或长一尺，鞋蒙半截，或仅蒙鞋头。

曾玄孙则在白布上缀红鞋头。

有的地方、曾孙帽用红布，玄孙帽用绿布。

而白色的粗棉布为各地孝服的共同色彩。

七、入材、大殓先由道士推算是否冲煞，以择定入殓时间。

入殓前，孝子先请“八大仙”将死者“寿材”抬至堂屋当中，放置两条大板凳上，叫“升棺”。

棺材大头朝外，材内铺上石灰，是按死者年龄，用皮纸包好陈石灰铺垫于棺底，上垫铺棉絮，褥上放七个“垫背钱”。

然后由亲人用孝巾托住尸体放入棺内，并口喊“××别怕”！用底线校正尸体位置，对正死者鼻尖与棺材上木工刻的中线，底线下垂一铜钱，做为死者的“呛口钱，又名“压口钱”。

并将死者生前心爱之物，能焚则焚，不能焚的放入棺内，做为陪葬品。

富者则陪葬金银饰品等。

还要将瓦盆中所烧纸币灰用纸包好，放入棺内。

富家装扮死者时，还用丝棉紧裹尸体，然后穿上衣服，据说可防白骨散开。

死者的鸡鸣枕，这是由女儿焚烧的纸钱填充枕芯，枕似鸡形。

死者两手握银锭，脚穿老袜、老鞋，还用上穿一针的长线，从棺材脚牵到棺材头，叫“分针”。

亡者家属分站棺材两边，要“亲视含殓”，与亡者属肖有冲犯的家属要避开。

棺材盖落实后，亡者亲属手持枝子香跟随道士绕棺“关小灯”。

继由孝子弯腰驼棺材，叫“驼重”。

道士手持斧头在棺材上敲三下，所谓棺材盖上三下响，亡人知自己已死，满室亲属扶棺大哭，哀悼死者的离别。

成殓后，在棺材大头边放张大椅，供饭一满碗，竖筷子一双，筷端插一个或两个剥壳蛋，熟鸡一只，称为“倒头饭”、“倒头鸡”。

棺材下放一块石磨，男用上磨，女用下磨，磨上点油灯一盏，谓之“引路灯”。

有的地方，在棺材的四角和中心，各点油灯一盏，叫“五星灯”。

据说“五星灯有驱邪的魔力”。

淮北一带，供亡者食品，则是面条一碗，馍二个。

亳州等地，在送死老入材时，棺内置一罐，内装食物，以馍封罐口，插筷一根，叫“密封罐”，给死者继续供献食品。

皖西一带，死者成殓时，以茶叶一包，加入土灰，置于死者手中，据说亡魂进入“阴间”，过“孟婆亭”时可免吃“迷魂汤”。

凡客死他乡的人，则临时在外搭棚入材，不能在堂屋内入棺。

八、孝堂、奠仪室内布置一座灵堂，单屋正中悬白色布幔，墙壁上贴道士写的“课帐”或称“七单”，记录死者姓名、生、卒、年、月、日时以及亲属名单。

年满花甲者，是红纸正贴于壁，否则是蓝纸斜贴壁上。

堂上设祭桌，白布桌围，点燃白蜡烛一对，香炉内焚香。

祭桌中设灵位，即神主牌，墨布楷书“显考或显妣××大人或孺人之神主”。

牌位旁边点“照明灯”，棺材下点“本命灯”，均日夜不熄。

灵位左右摆“丧杖”、“引魂幡”，有的还挂遗像，上披黑纱，黑纱上挂“音容宛在”的横幅。

灵前放拜垫，灵位旁挂挽联。

灵位前摆鸡、鱼、肉三牲以及茶酒饭等供品。

大门口贴“本宅治丧，恕报不周”，表示对一般亲友没有去报丧的歉意。

停丧期一般为三天或五、七天。

皖南绩溪一带，停丧期长至一月至四十九天，叫“开明灵”。

在此期间，死者亲属轮流守灵，受亲友吊唁。

亲友吊唁，一般都酌送奠礼。

吊礼有清吊、荤吊两种：清吊是一般亲友所送，如纸钱、金箔、线香、蜡烛、爆竹、孝幛、挽联、纸扎轿马等，均系献给死者的祭品，在祭灵时焚烧。

荤吊由至戚以猪头、公鸡、鲤鱼三牲祭灵，也有杀猪宰羊致祭。

一般送礼规格为三、五、七、九样不等，都要取单数。

也有以现金做为奠仪致送的。

孝子对吊唁者一一跪拜致谢，并赠孝巾，对至戚还送孝服。

吊唁者即时戴上孝巾或穿上孝服，向灵位跪拜或鞠躬。

孝子则向吊唁者叩头致谢。

外祖父家来人吊祭时，孝子、孝媳、孝女等下辈要全部出动，跪迎于村外路侧，迎至灵前再行三拜礼，同时集体举哀。

治丧期间，一般要请僧人作佛事，家境穷富不同，身份不同，佛事的规格也不相同。

富者在停丧期间，每逢七月，要为亡者念经。

五七这一天，由亡者女儿送“灵饭”。

僧道做佛事，有“观大灯”、“游十殿”、“拜忏”、“放焰口”。

如亡者是女性，其女儿要另做“破血湖池”，还由道士诵“诉苦经”、“十月怀胎”经，孝女伏地痛哭，以表孝心。

出殡前一天晚上，还要做一场“暖棺焰”法事。

总之，富者为“超度亡魂”在灵前念佛经，常长达四十九天。

贫家只请道士做“短七”，念半天佛事。

死于自杀或他杀的，要“架炼”，由僧道在门外广场做“法事”，同时燃烈火，向“孤魂野鬼”供献祭品。

佛事毕，即举行开吊；正式举行祭礼。

决定家奠、领帖、发引日期后，即分送讣文，大门口换贴“本宅治丧，讣报不周”。

九、家奠、领帖在丧事中，祭奠是非常隆重的，为丧家办祭祀的人员称为“礼生”，在分工上有大通、副通、正引、副引等名目。

猪羊大祭者，需要礼生六至七人，一般一献三呈的是四人。

还要陪祭者四人，两人搀扶孝子，两人随正副引传递祭品。

大门口是吹鼓手携带乐器，随时听候指挥奏乐。

祭祀开始，孝堂保持肃静，不许有哭声。

祭祀礼仪有三：首先是“告祖”，孝子着吉服向本堂历代祖考祖妣灵位前行“告祖”礼，由礼生替礼。