古代朴素自然观
自然观
谷晓芸
guxiaoyun_2006@
人类自然观的发展
• 自然观是人们关于自然的总体看法和 根本观点。某个特定历史时期的自然 观,总是与这一时期的科学、技术发 展水平密切相关。
• 它既是人类认识自然与改造自然的概 括和总结,又是指导人们改造自然、 改造社会的世界观和方法论。
人类自然观的发展
可知世界与可感世界:即将世界二重化,化为理念 世界和事物世界,理念世界是可感事物的依据,理念 世界与可感的个别事物之间是本原与派生、原型与摹 本的关系。提出了著名的“洞穴之喻”这是柏氏整个 哲学的出发点和基本原则。
西方古代朴素自然观
亚里士多德的自然观
亚里士多德(Aristotle,
B.C.384-B.C.322) 世界古代史上最博学的哲学家和科学家。出生于马其
• 西方古代朴素自然观
雅典时期(古希腊哲学的最高峰 )
➢苏格拉底
The unexamined life is not worth living; Knowledge is virtue.自知 无知是最聪明的。
➢柏拉图
世界的本源是“理念”,世界万物都是理念的摹本。
➢亚里士多德
“吾爱吾师,吾更爱真理”。 古希腊哲学集大成者,著述丰富。
西方古代朴素自然观
毕达哥拉斯的自然观
“万物的始基是‘一元’。从‘一元’中产生出‘二 元’,‘二元’是从属于‘一元’的不定的质料,‘一 元’则是原因。从完满的‘一元’与不定的‘二元’中 产生出各种数目;从数目产生出点;从点产生线;从线 产生出平面;从平面产生出立体:从立体产生出感觉所 及的一切物体,产生出四种元素:水、火、土、空气。 这四种元素以各种不同的方式互相转化,于是创造出有 生命的、精神的、球形的世界,……”
❖ 原始神秘主义自然观
• 万物有灵论
一种认为自然界的各种事物 都具有灵魂的观念,是宗教的 最初形态之一。
人类学家泰勒认为:原始人的 灵魂观念,是从对自身的生理 现象中产生的。
树精
雷神
• 原始神秘主义自然观
自然崇拜
人们把日、月、星、风、雨、雷、电、山川及动 植物都作为崇拜对象。
图腾崇拜
图腾表示氏族之意。人们长期崇拜的动植物中逐 渐分化出一种动物或植物,人们认为这种动物或 植物同他们有某种亲缘关系(如氏族的祖宗)。
亚里士多德物质观
•火 干 土
•热
冷
•气 湿 水
亚里士多德的宇宙模型
恒星
月 土星 上 木星 区 火星
以太
太阳
金星
水星
月亮
月
地球
土(冷干)、水(冷
下
湿)、气(热湿)、
区
火(热干)
圆周运动 直线运动
西方古代朴素自然观
哲学思想:“水是万物之本源,万物终归于 水” 从而,他否定了神创造一切的观点, 开创了从世界本身来认识世界的正确道路。
西方古代朴素朴素自然观
米利都学派的自然观
阿那克西曼德(Anaximander,
B.C.610-B.C.546) 古希腊米利都学派哲学家,泰勒斯的学生。他对天文、
地理和生物等方面进行过许多研究,据说,他是西方 第一个使用日晷和绘制第一张全球地图的人。
• 原始神秘主义自然观
祖先崇拜
巫术和祭祀
原始人企图通过图腾祭祀,祈祷祖宗的庇 护,使氏族免受灾难。这是原始人的宗教 迷信活动。
模仿性巫术 同类感应,原始人 以此表演季节循环, 以求五谷丰登—祭 祀,以及解释祭祀 的教条和神话。
• 古代朴素的自然观
(B.C.700-A.D.500)
科学背景
科学处于幼年时期,科学认识只达到事
哲学思想:他倾向于抽象的思维形式。世界本 原是 “无限定”,世界从它产生,又复归于 它。另有“宇宙论”和“进化论”思想。
西方古代朴素自然观
米利都学派的自然观
阿那克西米尼(Anaximenes,B.C.587-B.C.526)
古希腊米利都学派哲学家。米利都人。据说是 阿那克西曼德的学生。
哲学思想:他认为“气”是万物的本原,气是 无限的、永恒的、运动变化的。其运动形式有 稀散和凝聚两种。由于气的稀散化和凝聚化产 生了世界万物,万物也可转化为气。据记载, 他把灵魂也看成是气,这反映了他的朴素唯物 主义思想。
西方古代朴素自然观
毕达哥拉斯的自然观
毕达哥拉斯(Pythagoras,
B.C.580-B.C.500) 古希腊哲学家、数学家和音乐理论家。毕达哥拉斯学
派的创始人。
哲学思想:认为“数”是万物的本原,世界是
一个由数和数的关系构成的和谐系统,每一种 事物都是一种数的和谐,数是千差万别的根本 原因。他提出的宇宙结构论是天才的构想。毕 达哥拉斯的哲学思想是古希腊唯心主义哲学的 开始,直接影响了以后的哲学家,特别是柏拉 图。
治家,同时他又自命为神。
哲学思想:宇宙万物是由“火、气、水、土”四种
物质元素按不同比例混合,从而形成各种不同性质的 东西;万物分解后又重新回到火、气、土、水。恩培 多克勒认为是两种外在的力量,即“爱”和“恨(斗 争)”的力量造成四种元素的结合和分离。
西方古代朴素自然观
德谟克利特的自然观
德谟克利特(Demokritos ,
亚里士多德的自然观
运动观与时空观
运动是潜能向现实、质料向形式的过渡;有本质、数 量、性质和位置的运动且永恒;其与物体、时间、空间 不可分;空间有限,是围绕与被围绕物体间的界限;时 间是运动的度量。
宇宙观
“四元素说”(土、水、气、火组成地球) “地心说” (后遭到哥白尼的批判) “以太”构成天体(后遭遇爱因斯坦的批判)
西方古代朴素自然观
赫拉克利特的自然观
赫拉克利特(Heraclitus,
B.C.540-B.C.470)
希腊唯物主义哲学家,生于小亚细亚西部爱非斯,是 该城王室的后裔,爱非斯学派的创始人 ,他放弃了贵 族特权,专心研读哲学。
哲学思想:世界本原:“火”是万物的本原,世界
不是神创造的,它是由火的变化生成的。火在按规律 燃烧着熄灭着。朴素的辩证法思想:所谓“一切皆流, 一切皆变”。他比喻说,“人不能两次踏进同一条河 流”。 对立理论:世间的事物都是相对的,在没有 理解恶的时候也就不可能理解善 。
西方古代朴素自然观
赫拉克利特的自然观
他说:“这个世界对一切存在物都是同一的,它不是任
何神所创造的,也不是任何人所创造的,它过去、现在和 未来永远是一团永恒的活火,在一定的分寸上燃烧,在一定 的分寸上熄灭”。又说:“火产生一切,一切都复归于火”。 “一切事物都换成火,火也换成一切事物”。
意义:否定世界上存在超自然的神,而以自然界本身的
顿的斯塔基拉。他常和学生一起在林荫道上边散步边 讲学,史称“逍遥学派”。
主要思想:在哲学、历史、政治、美学、动植物学及
其他自然科学方面造诣深厚。基于对古代哲学和科学 的总结,详细阐述了自然观、认识论、方法论和逻辑 学。创立了形式逻辑学,丰富和发展了哲学的各个分 支学科,对科学作出了巨大的贡献。
西方古代朴素自然观
西方古代朴素自然观
德谟克利特的自然观
原子论
其认为世界的本原是原子和虚空。 ➢ “原子”,在希腊文中是“不可分割”之意。原 子是最小的,不可分割的,其根本属性就是绝对 充实,没有空隙。原子在质上只有形状,大小, 位置,排列次序的不同。
➢ “虚空”,是空洞的无限空间,其特点是松散, 但虚空和原子同样实在。虚空是原子的运动场所, 原子由于内部没有空隙而没有内部运动,但可以 在外部的虚空中运动。原子在虚空中的运动必然 产生碰撞,导致原子之间的结合和分离。
物的表面。
内容
主要是对世界本原的探索和解释。
性质
古代东方和西方的自然哲学,同自然科 学的萌芽状态相适应,其中的唯物主义 思想和辩证法思想具有朴素的、直观的 性质。
• 西方古代朴素自然观
爱奥尼亚时期
➢
泰勒斯——水
➢阿那克西曼德——无限定 米利都学派
➢阿那克西米尼——气
➢ 毕达哥拉斯——数
➢ 赫拉克利特——火
重化,化为理念世界和事物世界。 神创宇宙:所用质料是两种三角形,一种是正方
形之半,一种是等边三角形之半。
西方古代朴素自然观
❖ 哲学思想
理念:柏拉图哲学思想的核心是理念论,他认为存 在着一个由形式和观念组成的客观而普遍可靠的实在 世界,即“理念世界”。它是独立于个别事物和人类 意识之外的实体,永恒不变的理念是个别事物的“范 型”个别事物是完善理念的不完善的“影子”或“摹 本”。
物质去寻求世界万物的本原,用一种形态的物质来说明千 变万化、五彩缤纷的世界。他试图从多样性中寻求统一性 的思想,是人类认识史上的一大飞跃,以朴素的方式道出 了“世界的统一性在于其物质性”这一深刻的哲学道理。
西方古代朴素自然观
恩培多克勒的自然观
恩培多克勒(Empedokles ,
B.C.490-B.C.430) 西西里南岸的阿克拉加斯的公民,是一个民主派的政
把“数”作为万物始基,以一种较抽象、较一般的
东西 “数”来说明,反映了人类抽象思维能力达哥拉斯的自然观
毕氏用数与和谐说明世界时,却把数神秘化,作出许多似是而非 甚至是牵强附会的解释。因而具有一些神秘主义因素。例如: 婚姻是五,因为它是奇数与偶数相结合; 爱情是八,因为爱情表示和谐;在音乐中,第八度音是和谐的。
➢ 恩培多克勒——四根说(火、气、水、土)
➢ 德谟克利特——原子+虚空(原子论)
西方古代朴素自然观
米利都学派的自然观
泰勒斯(Thales,B.C.624-B.C.547)
古希腊米利都学派哲学家,生于小亚细亚的米利都 城的一个奴隶主贵族家庭,家庭政治显贵、经济富 足,泰勒斯均不屑一顾,而是倾注全部精力从事哲 学与科学的钻研。泰勒斯素有“科学之父”的美称。