相期无负平生。
一、中国近代现代化建设的开拓者
曾国藩是中国历史上真正积极实践的第一人。在
他的指导下，建造中国第一艘轮船，开启近代制造业
的先河；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教
育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国
科技基础，而且极大地开阔了中国人的眼界；安排第
一批赴美留学生，为国家培养了大批栋梁之材，其中
《三大纪律，八项注意》即以此为蓝本，蒋介石黄埔
建军时，也将他的《爱民歌》印发学生演唱，收效甚
大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中国国情，写一篇
《讨粤匪檄》，使许多知识分子脱去长衫，率瓴黑脚
杆的相实农夫，投到湘军的旗帜之下，同太平军作战
并取得了最后胜利。Fra bibliotek三、修身齐家治国中华千古第一完人
中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为
曾国藩（1811—1872）
初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族， 湖南湘乡人。晚清重臣，湘军的创立者和统帅 者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家， 文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两 江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅 勇侯。嘉庆十六年（1811年）出生于湖南长沙 府湘乡荷叶塘白杨坪（今湖南省双峰县荷叶镇 天坪村）的一个豪门地主家庭。
至于关系国运民生的财政经济，曾国藩认为，理财之 道，全在酌盈剂虚，脚踏实地，洁已奉公，“渐求整 顿，不在于求取速效”。曾国藩将农业提到国家经济 中基础性的战略地位，他认为，“民生以穑事为先， 国计以丰年为瑞”。他要求“今日之州县，以重农为 第一要务”。受两次鸦片战争的冲击，曾国藩对中西 邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中 国，认为卧榻之旁，岂容他人鼾睡，并反对借师助剿， 以借助外国为深愧”；另一方面又不盲目排外，主张 向西方学习其先进的科学技术，如他说过购买外洋器 物……访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试 造，……可以剿发捻，可以勤远略。
民国第一任总理唐绍仪，中国“铁路之父”詹天佑、
清末外交部尚书（部长）梁敦彦、清华大学第一任校
长唐国安等就是此中佼佼者。
二、中国思想政治工作的开山祖师
曾国藩自称：“鄙人乃训练之才，非战阵之才”，
他教导士兵“说法点顽石之头，苦口滴杜鹃之血”。
他以儒家精神练兵，使湘军成为一支有主义的队伍，
他作《爱民歌》传唱，使湘军声威大震，毛泽东作
代儒家宗师，“其著作为任何政治家所必读”（蒋介
石），实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、
立德、立言“三不朽”事业，不愧为“中华千古第一
完人。”
四、升官最快做官最好保官最稳之楷模
“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。
思想学术
曾国藩作为近代著名的政治家，对“乾嘉盛 世”后清王朝的腐败衰落，洞若观火，他说： “国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大。” 对于“士大夫习于忧容苟安”，“昌为一种不 白不黑、不痛不痒之风”，“痛恨次骨”。他 认为，“吏治之坏，由于群幕，求吏才以剔幕 弊，诚为探源之论”。基于此，曾国藩提出， “行政之要，首在得人”，危急之时需用德器 兼备之人，要倡廉正之风，行礼治之仁政，反 对暴政、扰民，对于那些贪赃枉法、渔民肥已 的官吏，一定要予以严惩。
著作
《治学论道之经》 《持家教子之术》 《疆场竞斗之计》 《处世交友之道》 《修身养性之诀》
评价
中国现代史上两位著名人物毛泽东和蒋介石都高度 评价过曾国藩。毛泽东青年时期，潜心研究曾氏文集， 得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。即使是在 毛泽东晚年，他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的 人物。蒋介石对曾氏更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人 之道，“足为吾人之师资”。他把《曾胡治兵语录》 当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正公全 集》常置案旁，终生拜读不辍。据说，他点名的方式， 静坐养生的方法，都一板一眼模仿曾国藩。曾国藩的 个人魅力，由此可见一斑。
民国著名的清史学家萧一山在《清代通史》 中将曾国藩与左宗棠对比：“国藩以谨慎胜， 宗棠以豪迈胜。”
蔡锷将军对曾氏以爱兵来打造仁义之师的治 兵思想推崇备至：“带兵如带子弟一语，最为 慈仁贴切。能以此存心，则古今带兵格言，千 言万语皆付之一炬。”
左宗棠对曾国藩的挽联：知人之明，谋国
之忠，自愧不如元辅；同心若金，功错若石，
军事功劳
咸丰二年（1852年）十一月，太平军 自湖南北出，攻克汉阳。咸丰三年 （1853年）曾国藩建立地方团练，称为 湘军，分陆军、水师两种，士兵则招募 湘乡一带农民为主，薪俸为一般绿营的 三倍左右，全军只服从曾国藩一人。
军事功劳
咸丰四年（1854年），总计有陆军十三营六千 五百人，水师十营五千人，会集湘潭，誓师出 征。初战在岳州、靖港败于太平军，接连吃败 战，曾国藩几跳水自尽，在上书时，只能以 「屡败屡战」自嘲。后重整军实，复占岳州、 武昌，太平军势力退出湖南。咸丰八年（1858 年5月），攻占九江，气势很盛；咸丰十年 （1860年），曾国荃包围安庆，以「扎硬寨， 打死仗」闻名。同治三年（1864年），湘军攻 破天京（南京）。
世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不
朽”之说，而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩就
是其中之一。他打败太平天国，保住了大清江山，是
清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、
学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已
唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一
至的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近
文学成就
曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，创立晚清 古文的「湘乡派」，他论古文，讲求声调铿锵，以包 蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能运以汉赋气 象，故有一种雄奇瑰玮的意境，能一振桐城派枯淡之 弊，为后世所称。曾氏宗法桐城，但有所变化、发展， 又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非 桐城所可囿，世称为湘乡派。清末及民初严复、林纾， 以至谭嗣同、梁启超等均受他文风影响。所著有《求 阙斋文集》、《诗集》、《读书录》、《日记》、 《奏议》、《家书》、《家调》及《经史百家杂钞》、 《十八家诗钞》等。不下百数十卷，名曰《曾文正公 全集》，传于世。另著有《为学之道》、《五箴》等。