“月是故乡明”专题测试卷一、基础知识积累（18分，每小题3分）1.下列加点字注音不正确的一项是()A.耄耋．（ｄｉé）迁徙．（ｘǐ）方兴未艾．（àｉ）B.惆．怅（ｃｈóｕ）桑梓．(ｚｈǐ) 安土重．迁(ｚｈòｎｇ)C.旖旎．（ｙǐ）濡．染（ｒú）雨．雪菲菲（ｙù）D.静谧．（ｍì）粘．合（ｚｈāｎ）幽深奇诡．（ｇｕǐ）2.下列加点词解释不正确的一项是()A.岁亦莫．止（同“暮”）载．饥载渴（又）B.忧心孔．疚（很，甚）今我来思．（思念）C.君子所依．（乘）一月三捷．（胜）D.桑梓．．（比喻故乡）靡使归聘．（问候）3.下列词语书写有误的一项是()A.肴馔矫饰上苍环宇不可思义B.想象温馨沧海桑田出人头地C.瘸腿焦躁美妙绝伦无精打采D.喧嚣宣泄靡室靡家迥然不同4. 选出下列各句中加点成语使用正确．．的一项（）A．艾滋病是一种严重危害人类健康的疾病，可是目前医学界对它爱莫能助．．．．。

B．为了弘扬社会正气，最近的报纸上连篇累牍．．．．地刊登了十大杰出青年的先进事迹。

C．骇人听闻．．．．的“9·11”恐怖事件发生以后，国际社会在打击恐怖主义方面加强了合作。

D．韩国的服务行业也受到这次金融危机的影响，许多餐馆门庭冷落，惨淡经营．．．．。

5.下列句子有语病的一项是( )A.灾难使成批的人流离失所，尤其是战争，不但造成田园寥落，骨肉分离，还不免导致道德崩坏，人性扭曲。

B.那种失望不同对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。

血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。

C.对于物质上，我却喜爱北平的花多菜多果子多。

D.人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。

6.下列文学常识表述不正确的一项是()A.《诗经》，反映了西周初年至战国时期的古代生活，它是中国现实主义诗歌的源头。

B.奥德修斯是希腊神话传说中最著名的英雄之一，特洛亚战争的参加者，史诗《奥德赛》的中心人物。

C.季羡林是中国现代著名学者，作品有《印度简史》等。

D.小说《马桥词典》的作者是现代作家韩少功。

小说《四世同堂》的作者是现代作家老舍。

二、文言文阅读（20分）晏子将使楚。

楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。

王曰，何为者也？对曰，齐人也。

王曰，何坐？曰，坐盗。

”晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。

王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。

”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。

所以然者何？水土异也。

今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。

”7.下列加点词语解释正确的一项是（3分）A.晏婴，齐之习辞．．者也。

习辞：熟悉外交事务的人B.来归相怨怒，但坐．观罗敷。

坐：停下来C.晏子避席．．对曰避席：离开座位，表示郑重和严肃D.上食埃土，下饮黄泉，用心．．一也。

用心：集中注意力8.下列各句与例句句式相同的一项是（3分）例句：王曰，何为者也？A.所以然者何？水土异也。

B.以吾一日长乎尔，毋吾以也。

C.石之铿然有声者，所在皆是也。

D.谨庠序之教，申之以孝悌之义。

9.下列各句加点词的意义与现代汉语意义相同的一项是（3分）A.叶徒相似，其实．．异也。

．．味不同。

B.所以然者何？水土C.今齐地方．．子之门，则殆矣。

．．千里 D.吾非至于10.下列叙述不符合原文意思的一项是（3分）A.楚君臣将“一个齐国人”偷换成“所有齐国人”以图羞辱齐使者的伎俩，被晏子一眼看穿，晏子以其外交上的机智维护了齐国的尊严。

B.楚君臣选择“酒酣”时推出一被绑者，目的是解除晏子的戒备，使晏子面临受辱而应对不暇。

C.晏子“避席”即对，可见其不但擅长辞令，而且任何时候都不忘国家使者维护国家尊严，百姓声誉的神圣职责。

D.楚王因为妒忌晏子的辞令，就和身边的人一起设圈套为难晏子，没想到晏子为人严肃，楚王反自取其辱。

11. 翻译（每句2分，共8分）（1）王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。

”译文：。

（2）得无楚之水土使民善盗耶？译文：。

（3）圣人非所与熙也，寡人反取病焉。

译文：。

（4）宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

译文：。

三、现代文阅读（36分）阅读下面的课文，完成12—15题。

（18分）乡土情结柯灵每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。

得意时想到它，失意时想到它。

逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。

辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。

人生旅途崎岖修远，起点站是童年。

人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。

他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。

乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。

而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史。

在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。

邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。

一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。

“金窝银窝，不如家里的草窝。

”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。

有的只是一首朦胧诗，——为了闯世界。

多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧，人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的薄公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。

浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。

安土重迁是中华民族的传统，鸟恋旧林，鱼思故渊；树高千丈，落叶归根。

但百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至飘洋过海，谋生异域。

有清一代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界。

美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。

为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山，第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。

改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。

还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象：鸦片战争期间被清王朝割弃的香港，经过一百五十年的沧桑世变，终于回到了祖国的怀抱，这是何等的盛事！而一些生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人，却宁愿抛弃家业，纷纷作移民计。

这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的倒影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。

民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。

我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州。

当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献。

香港蕞尔一岛，从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流，对大陆踊跃输将，表示休戚相关、风雨同舟的情谊，是近在眼前的动人事例。

“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人”，此中情味，离故土越远，就体会越深。

科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。

但乡土之恋不会因此消失。

12.从文中看，身上都给人们打下了哪些“童年的烙印”？（不超过28个字）（4分）13.作者在第三段中所描写的少年离家的情况有哪几种？请概括说明。

（4分）14.本文第四段写了一代又一代的炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。

请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。

（6分）15.下列对这篇文章的赏析，正确的两项是( )（4分）A.以乡土情结的形成和表现为主线，脉络清晰，以不会消失的乡土之恋结篇，首尾呼应。

B.第二段写母亲的怀抱、父亲的眼神、故乡的山水草木、乡邻的喜容笑脸……这一切决定了自己一生的方向，形象生动，很有说服力和感染力。

C.“失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，”的比喻，生动形象地写了远离乡土的游子们孤苦无助的境遇。

D.“鸟恋旧林，鱼思故渊；树高于千丈，落叶归根”的比喻，旧典活用，极富新意，为中华民族安土重迁这一传统找到了形象化的根据。

E.最后一段，写乡土之恋不会因科学的进步，东西文化的交融，地球的变小而消失，笔法生动具体读来发人深省，回味悠长。

阅读下面的课外语段，完成16—19题。

（18分）溯源有一种鲑鱼，幼小时，成群游出河源地带，顺流而下出海，成熟之后，又成群溯流而上还归河源，在那里交配、产卵，力竭而亡。

在回溯源流的行程中，不管有多大的阻挠，鲑鱼总是舍命克服。

有时溯至断岩，便从水中腾跃入空，直到跃越岩上的河段，继续溯流归源，回到原产地，完成生命之旅，也交代传递了生命的使命。

第二代孵出后，幼鱼又重复着同样的出海、溯源和回归。

我从电视上看到有关鲑鱼的报导，真是看得我惊心动魄。

到底是什么促使鲑鱼回归呢？我只能想到，那是生命本能的根源感。

记得古诗上有两句：“胡马依北风，越鸟巢南枝。

”胡马来自北地，不管身在哪里，也能从风里去辨别来处方向。

越鸟来自南疆，不管栖于何枝，也能从光热中感任原乡。

人呢？人又何尝不然?人类文明中的考古、史学、族谱、传说……不也都是溯源寻根的措举吗? 人的形体，不管在地球上迁徙流离得多远，人的心灵，总要回溯时间长流，让精神归本还原。

人类在精神上的回溯，不能只凭本能上的感受，而须通过历史、艺文、习俗，甚至生活记忆的文化潜流，去汇合命脉中的远源。

乡愁是一种文化心灵的寂寞。

这种寂寞原也是驱促一个漂泊者反省回顾的基本力量。

没有那种驱促的力量，一种文化，一个种族，会很快在浩瀚人世汪洋中消失。

曾经在一个宴会里，听一个朋友高谈她游访俄国，为一位俄国老太太带回一份礼物的情谊。

她在俄国买到这份小礼物后，用一张日常俄文旧报包裹起来，回到美国后，送到俄国老太太手中。

八十高龄的俄裔老妇人，一眼看到数十年也不曾见到的俄文报页，礼物尚未见到，先哽咽啜泣起来。

俄文报对她而言，代表的是乡土信息，冲击着她命脉中的文化根源，封装了数十年的乡愁，一下子崩溃泛滥起来。

我自己也曾经有过那样感情泛滥的经历，那年，在重庆乘船渡三峡去宜昌。

汽笛鸣起，船起碇开航了。

船速渐紧，但见山城倒驰，青山后移，江风呼啸中，历史山川，浮沉眼底。

一时，诗的长江，历史教科书的长江，民族文化的长江，全都在血脉中汇流。