隋唐时期的教育
内容提要：一、隋唐文教政策二、隋唐学校教育制度三、科举制度的产生与发展
四、韩愈的教育思想
一、隋唐文教政策：
（一）尊崇儒术：1、尊孔2、整理、统一儒经3、提高儒士的地位
（二）兼容佛道
二、隋唐学校教育制度：
一、隋朝的学校教育制度：
1、在学校设置上，隋朝中央官学设有国子学、太学、四门学、书学、算学。

2、在教育行政上，在中央设置了国子寺，内设祭酒一人，总管教育事业。

（我国历史上
第一次设立专门管理教育的政府机构和设置专门教育行政长
官）
二、唐朝的学校教育制度：
（一）唐朝的学制系统：
1、官学：（1）中央官学：①中央专设学校：六学一馆：国子学、太学、四门学书学、
算学、律学广文馆
②中央附设学校
（2）地方官学：①郡（州）学②县学
地方官学的类型：①经学②医学③崇玄学
2、私学
（二）唐朝的学校管理制度：
（1）入学制度（2）学礼制度（3）教学制度（4）考核制度（5）惩罚制度
（6）休假制度
（三）唐朝学校教育制度的特点：
1、建立了从中央到地方完备的封建学制体系
2、教育的等级性明显
3、教育行政体制
实行分级管理4、完备的学校内部教学管理制度及法规5、专业教育受到重视
6、学校教育与行政机构及事务部门相结合
三、科举制度的产生和发展
古代选士制度的发展演变：
察举制（以德取人）——九品中正制（以门第取人）——科举制度（分科考试选拔人才）孙中山先生认为“科举制是世界各国中所用以选拔真才之最古最好的制度”。

西方人将它称为“中国第五大发明”。

一、隋唐科举制度的创立
（一）隋朝科举考试制度的产生
公元607年，隋炀帝始置进士科，是科举考试制度正式确立的标志。

（二）唐朝科举考试制度的发展
1、唐朝科举考试的程序：（1）考生来源
（2）报考资格
（3）报考时间与方法
2、科举考试科目：（1）秀才科（2）明经科（3）进士科（4）明法科（5）明字科
（6）明算科
3、科举考试方法：1、贴经2、墨义3、口试
4、策问
5、诗赋
二、历代科举制度的改革和演变
（一）宋代的改革：1、扩大科举名额，提高及第者的社会地位和待遇
2、确定“三年一贡举”
3、殿试成为定制
4、建立新制，防止科场作弊
（二）元代的改革：1、明定三场制乡试、会试都各考三场，每场之间相隔三日
2、规定考试范围出题范围是《四书》，答题范围是朱熹的《四书章句集
注》
3、科举制度日趋严密
（三）明代的改革：1、确定“三年大比”制度
2、考试过程改为四个阶段
四个阶段的考试过程：童生试：府、州、县学的入学考试，它包括县试、府试、院试三级考试。

考中者称为生员，送到省里去参加乡试。

乡试：省级考试，每三年一次，八月举行，称“秋闱”，考中者称为“举人”。

会试：中央级考试，在乡试后第二年举行，试期在春季二月，称“春闱”，考中者称为“贡士”，进入宫廷参加殿试。

殿试：考中者称为“进士”，发榜分为三甲，第一甲的三人，称“状元、榜眼、探花”，赐进士及第，二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。

3、考试的手续更为严密
4、确定八股取士的考试形式
八股文特点：1、取材于四书五经2、代圣人立言3、采用排比对偶文字，文体本身集诗、赋、论、策于一体。

八股文体的结构：第一是“破题”，用两句话破题目要义；第二是“承题”，承接破题的意义而阐明之；第三是“起讲”，为议论的开始；第四是“入手”，为起讲后的入手之处；第五是“起股”，又称“提比”；第六是“中股”，又称“中比”；
第七是“后股”，又称“后比”；第八是“束股”，又称“束比”。

（四）清代的改革：1、考试科目上，增设了翻译科。

2、对作弊的防范措施更加严密。

三、对科举制度的分析评价
1、积极作用：（1）有利于封建中央集权政治的稳定和国家的统一
（2）标准统一，制度健全，选拔人才较为客观公正
（3）一定程度上促进了学校的发展
2、消极影响：（1）束缚思想，阻碍学术发展
（2）影响学校教育，使学校成为科举的附庸
（3）科场舞弊带来虚伪性
（4）败坏学风、士风、腐蚀士人思想
思考题
科举制度从隋朝建立到清末废除，历时1300年之久，这项制度为什么会有这么顽强的生命力？
科举制度对中国社会、中国教育产生了什么影响？
为什么要在1905年废除科举制度？
科举制度对我们今天的考试改革有什么启示？
四、韩愈的教育思想
一、论教育目的
斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。

尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。

——《原道》
夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义；由是而之焉之谓道；足乎己无待于外之谓德。

其文《诗》、《书》、《易》、《春秋》，其法礼乐行政。

——《原道》
“愈之志在古道，……学所以为道。

”
二、“性三品说”与教育的作用
性之品有上、中、下三。

上焉者，善焉而已矣。

中焉者，可导而上下也。

下焉者，恶焉而已矣。

——《韩昌黎全集》
性也者，与生俱生者也。

情也者，接于物而生者也。

其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智。

其所以为情者七：曰喜、曰怒、曰哀、曰惧、曰爱、曰恶、曰欲。

——《原性》
性之上下者，其终不可移乎？曰上之性就学而愈明，下之性畏威而寡罪。

是故上者可教，而下者可制也”。

中焉者，可导而上下也。

——《韩昌黎全集》
三、论师道：
（一）教师的作用
古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

——《师说》
（二）教师的任务
古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

——《师说》
（三）教师的标准
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

——《师说》
（四）师生关系
弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

——《师说》习题
一、名词解释
六学二馆
二、论述题
1、试析唐代学校教育制度的主要特点。

2、评述隋唐科举制度的产生及其对学校教育的影响。