浅析赵树理“大众化”文学创作的得与失摘要1943年《小二黑结婚》出版，赵树理，这棵“原野里成长起来的大树子”[1]带着他所特有的，底层泥土的芬芳传遍了华夏大地。

赵树理的成功源自于他多年的底层社会经验与知识分子所拥有的社会责任感。

他立志为广大农民服务，摒弃了“五四”以来新文学过度欧化这一弊端，立足于传统文学与民间实践，创立了风格鲜明，目的明确的“山药蛋派”而赵树理也因其作品的朴实，真诚及深刻的现实反应在中国文艺史上留下了自己浓墨重彩的一笔。

本文首先通过分析赵树理的生平与经历写作，发掘出赵树理所特有的立志“文摊”的大众化文学之路，之后以此为基石通过赵树理具体的文学作品分析及与同时代同类作品的对比，结合多位评论家的观点分析了大众文学为赵树理带来的得与失。

也希望可以借此为当代立志走文学大众化之路的同志提供一些有益的分析与观点。

关键词：赵树理；文艺大众化；“得与失”。

Abstract1943 "handsome young man" was published, Zhao Shuli, the tree "wilderness where trees grow up child" [1] with his unique, spread the fragrance of the soil underlying the land of China. Zhao Shuli's success comes from his years of experience and knowledge of the underlying social elements have social responsibility. He aspires to serve the majority of farmers, abandoned since "54" over the Europeanization of the drawbacks of the new literature, based on traditional folk literature and practice, the creation of a distinctive style, purposeful "Potato pie" and also because of the work of Zhao Shuli simple, sincere and profound practical response in Chinese literary history left their indelible mark. Firstly, by analyzing the experience of Zhao Shuli's life and writing, to explore the road to the popular literature of Zhao Shuli unique determined "Man Tan", followed by Zhao Shuli as a cornerstone of a specific literary analysis and comparison with similar contemporary works, combined Many critics view the analysis of the popular literature of Zhao Shuli bring gains and losses. I hope you can take some useful analysis and views of contemporary literature determined to take the road to the popular gay.Keywords: Zhao Shuli; Popularization of Arts; 'gain and loss. "摘要 (i)Abstract ....................................................................................................................................... i i 绪论 (1)1 立志文摊，赵树理的文学大众化之路 (2)1.1 农民与知识分子相符相成的人生构成 (2)1.1.1 农民赵树理 (2)1.1.2 知识分子赵树理 (2)1.2 赵树理与传统文学 (3)1.2.1 “欧化”的五四新文学 (3)1.2.2 赵树理对传统小说的理性回归 (4)2 赵树理的艺术贡献 (5)2.1 故事结构 (5)2.2 语言形式 (5)3 赵树理的艺术缺憾 (6)3.1 文艺不应从属于政治 (6)3.2 “只是农村，只是所见” (6)结论 (8)参考文献 (9)致谢 (10)当今社会，文学作品空前繁荣，各类文学作品如雨后春笋破土而出，同时互联网平台的出现更是极大地推进了文学作品的产出与阅读，但繁荣背后所隐藏的是文学作品质量下降，大量低俗，思想内涵低下的作品充斥市场，社会大众的阅读倾向也多偏于这类不甚“费脑”的文学作品。

如何让文学作品大众化与思想性并重又成为摆在当代作家面前的一个课题。

而纵观现当代文学史，赵树理这位扎根于泥土流行与民间并广为文学评论家关注的现当代小说家再一次走进了我们的视野。

赵树理的作品以民文本，作品从形式到内容都与普罗大众有着极为深厚的联系，同时又有着很深的思想内涵，向下丰富了百姓的精神生活，向上表达着普通百姓的政治诉求。

而赵树理的文学作品的这些特点与他的生平，思想以及当时的社会环境都是密不可分，农民的出身，青年的求学之路再加上独特的社会环境决定了赵树理的文学大众化方向，而以文学大众化为基石赵树理创作出了这许许多多影响力巨大的文学作品......1 立志文摊，赵树理的文学大众化之路“不要文坛，要文摊。

”[2]是赵树理结合自身人生经历与文学传播时间，通过反思五四新文学以来文坛所形成的种种弊端，为自己所树立的文学理念。

由此赵树理开始了他的文学大众化之路。

1.1农民与知识分子相符相成的人生构成1.1.1 农民赵树理赵树理，1906年出生于山西省沁水县一个贫困的家庭。

从出生到1925年外出求学，赵树理一直生活在农村。

多年的农村生活让赵树理饱尝农民的辛酸，对农民的生活，习俗，语言等方方面面更是有着最为深刻的了解，而他本人一生也对农民有着极深的归属感，多年的农村生活在他的身上留下的痕迹总是让人一目了然：“他完全是一个山西的普通的农民模样:上身穿一件黑布对襟的小棉袄，下身是农村常见的棉裤，戴一顶棕色的小毡帽，脸色有些苍黄，丝毫没有一点知识分子的模样，甚至也不像一个普通的农村干部。

”[3]但最终，农村生活赋予赵树理的种种却也都成了他创作的宝贵财富。

赵树理的小说大多都取材于太行山区农民的日常生活，农民的语言，农村的风俗，对农村的种种了解让放他的创作有了最真实的一面，而真实是一切的基础；对农民独有的归属感为他消除了知识分子与农民之间的鸿沟：在他的作品中，他不再是“哀其不幸，怒其不争”的高高在上，而是成为了他们中的一份子，在他作品中有好多事情就是他本人自身的经历：《小二黑结婚》中的“二孔明”有着赵树理父亲的影子；《李有才板话》里小字和老字辈人物就是赵树理的邻里，书中“血染龙王庙“一节中，甚至就发生在赵树理的身边，而他自己也差一点死在那个龙王庙。

正是这多年的底层生活，成为了他后来创作作品的不尽源泉。

1.1.2 知识分子赵树理赵树理“为文摊”的创作理念，使她在创作中尽量照顾农民群众的阅读习惯和语言习惯，作品力求老妪能解。

为此对于赵树理的评论向来褒贬不一，呈两极分化。

说其好者把赵树理奉为方向，推崇备至；说其坏者把赵树理称为“农民作家”，认为其仅仅是一个农民，算不上什么知识分子。

那么赵树理到底是不是知识分子呢？一定是的。

知识分子是中国古代“士”这一阶层的现代延续“为天地立心，为生民立命”的社会责任感是其本质特征，而这一点在赵树理及其作品中是有着明显的体现的。

1925年，赵树理到长治省立第四师范新学堂读书，在求学期间他接受了“五四”新文学的洗礼，洗去了思想中的封建迷信，且继承了“五四”新文学的启蒙思想和社会批判精神。

在求学期每次回家都要向亲属，村民传播启蒙思想;在学校还成功领导了震惊长治的驱逐腐败校长姚用中的运动。

而知识分子所具有的社会责任感于他的作品中更是有着极为明显的体现。

在他的创作生涯中，反对封建思想，批判社会黑暗一直是他永恒的创作主旨。

如反应抗战时期农村反恶霸的斗争的《李有才板话》，反应土改时期农民实况的《邪不压正》;提倡婚姻自由，扫除封建思想的《小二黑结婚》等等。

而对于自己，赵树理也曾这么说过：“我虽出身农村，但究竟还不是农业生产者而是知识分子。

”身为农民的赵树理与身为知识分子的赵树理，这二者构成了赵树理的创作基石。

前者提供最真实的材料与选择最接近大众的方式，后者以其特有的社会责任感为赵树理的作品赋予了灵魂。

1.2 赵树理与传统文学1.2.1 “欧化”的五四新文学“五四”启蒙运动提出了“启蒙国人思想”这一要求，而对思想的启蒙又以文学这一古老的方式最为方便，最为快捷。

但彼时中国文学于形式上多是文言文写作，艰涩难懂；于内容上也有许多封建糟粕，担当不了启蒙民智这一重大任务。

当时中国社会被西方列强欺辱，各界有识之士希望可以借鉴西方先进技术与思想来实现强国梦，同时期大量西方优秀文学作品的翻译在中国传播，于是新文学以白话文为基础的“欧化”便这样自然而然的产生了。

白话文的“欧化”从书面语建构慢慢的影响到了文学的作品语言，成为了五四文学语言最为显著的外部特征。

[4]但是欧化的五四文学在带来更加简洁的语法与形式的同时，也因为部分作家单纯片面的强调“欧化”反而使文学作品远离了实际，远离了人民。

20世纪五十年代柳青所写的《创业史》便是这一问题的最直接的体现，他在《创业史》的第一章中这样描述道：“空气是这样的清香，使人胸脯里感到分外的凉爽、舒畅。

繁星一批接着一批，从浮着云片的蓝天上消失了，梁三老汉是下堡乡少数几个享受这晨光的老人之一”作者先是用了“五四”以后“欧化”的书面语言描写了渭河平原清晨中“苍苍茫茫”的草棚院，“幽雅”的鸡啼声，消失的繁星等，继而引出了享受这一美丽晨光的“拾粪老汉”。

试问一个挣扎在社会最底层的“拾粪老汉”眼中如何会关注这样的美景？在这里，环境的描写与老汉之间，作品与现实之间有了巨大的分离。