正统的儒家诗论一脉相传，强调诗歌的政治 作用和社会意义，否定诗歌的独立地位。
反映时事：“文章合为时而著，歌诗合为事而作” 为现实而作：“其事核而实”
形式要为内容服务，为使诗歌发挥社会作用， 强调形式的通俗性，语言浅显朴素。
《新乐府序》：“其辞质而径，欲见之者易喻也； 其言直而切，欲闻之者深诫”。
对比手法的大量使用 叙事与议论
议论尖锐深刻，富于感情。 有的则流于说教，枯燥无味。
讽谕诗中的对比手法
食饱心自若，酒酣气益振。是岁江 南旱，衢州人食人。（《轻肥》）
一丛深色花，十户中人赋。（《买 花》）
地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。 （《红线毯》）
《长恨歌》的传播
自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、 行舟之中，往往有题仆诗者；士庶、僧徒、孀妇、 处女之口，每每有咏仆诗者。（《与元九书》）
白敏中，居易从父弟，拜相，崔姓大族即云： “可以归矣，近日中书尽是番人。”
二十以来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝 息矣，以至于口舌成疮，手肘成胝。既壮而肤革 不丰盈，未老而齿发早衰白，瞀瞀然如飞蝇垂珠 在眸子中者。
《自河南经乱关内阻饥》
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。 田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。 吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
居易、李绅等彼此唱和，以诗歌的形式宣 传自己的政治主张，反映各种社会问题。 代表：代表作白居易《新乐府》50首、 《秦中吟》10首。
苏轼“独敬爱乐天”
本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡 形诗篇。（周必大《二老堂诗话》）
定似香山老居士，世缘终浅道根深。 我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春。 出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤。 我甚似乐天，但无素与蛮。
讽谕诗 惟歌生民病，愿得天子知
《采地黄者》“嗷嗷万族中，唯农最苦辛”。 《杜陵叟》“剥我身上帛，夺我口中粟。虐人害
物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉。”
《红线毯》“宣州太守知不知，一丈毯，千两丝。 地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”。
《缚戎人》 “游骑不听能汉语，将军遂作蕃 生。”《城盐州》“相看养寇为身谋，各握强兵固恩 泽。”
井底引银瓶
妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。 墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。 知君断肠共君语，君指南山松柏树。 感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。
…… 为君一日恩，误妾百年身。 寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。
讽谕诗的艺术特征
主题专一、明确
“一吟悲一事”，为了加强主题，“首 句标其目，卒章显其志”
新乐府是与古题乐府相对而言的， 是一种用新题写时事的乐府诗。
新乐府运动：唐元和年间，以白居 易为首的一批诗人大量创作新题乐 府，反映社会问题，针砭政治弊端， 人们把这一诗潮称为新乐府运动。
新乐府运动的发展
杜甫：即事名篇（新题乐府） 先驱：大历贞元间，顾况《上古之什补亡
训传十三章》；元结《系乐府》十二首 高潮：贞元末至元和初，张籍、元稹、白
《春题湖上》
湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。 松排山面千重翠，月点波心一颗珠。 碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。 未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。
白居易与苏州
浩浩姑苏民, 郁郁长洲城。 来惭荷宠命, 去愧无能名。 青紫行将吏, 班白列黎氓。 一时临水拜, 十里随舟行。
——《别苏州》
文学主张（诗歌主张）
二十年间，禁省、观寺、邮候、墙壁之上无不书， 王公、妾妇、马走之口无不适。至于缮写模勒街 卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。（元 稹《白氏长庆集序》）
白居易与东坡
谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天 忠州之作也。（《二老堂诗话》）
《东坡种花》：“持钱买花树，城东坡上 载”、“东坡春向暮，树木今如何”。
《步东坡》：“朝上东坡步，夕上东坡步。 东坡何所爱？爱此新成树。”
《别东坡花树》：“何处殷勤重回首？东 坡桃李种新成。”
后之士大夫多慕乐天
《与元九书》
仆数月来，检讨囊帙中，得新旧诗，各以 类分，分为卷目。自拾遗来，凡所遇所感， 关于美刺兴比者；又自武德至元和，因事立 题，题为《新乐府》者，共一百五十首，谓 之讽谕诗。又或退公，或卧病闲居，知足保 和，吟玩性情者一百首，谓之闲适诗。又有 事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹 咏者一百首，谓之感伤诗。又有五言、七言、 长句、绝句，自百韵至两韵者，四百余首， 谓之杂律诗。
——《咏怀》
《中隐》
大隐住朝市, 小隐入丘樊。 丘樊太冷落, 朝市太嚣喧。 不如作中隐, 隐在留司官。
白居易与杭州
别州民 税重多贫户， 农饥足旱田。 唯留一湖水， 与汝救凶年。
忆江南 江南好，风景旧曾谙：
日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝，
能不忆江南?
《钱塘湖春行》
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
白居易的主导思想
仆志在兼济行在独善奉而始终之则 为道言而发明之则为诗谓之讽谕诗 兼济之志也谓之闲适诗独善之义也 （《与元九书》）
白居易前后期思想的转变
至宝有本性，精钢无与俦。 可使寸寸折，不能绕指柔。 愿快直士心，将断佞臣头。
——《李都尉古剑》
直道速我尤，诡过非吾志。
胸中十年内，消尽浩然气。
——《适意》 我今幸双遂，禄仕兼游息。 未尝羡荣华，不省劳心力。 妻孥与婢仆，亦免愁衣食。 所以吾一家，面无忧喜色。
有邓鲂者，见仆诗而喜……有唐衢者，见 仆诗而泣。（《与元九书》）
白乐天典杭州，江东进士多奔杭州取解。 （王定保《唐摭言》卷二）
白居易葬龙门山，河南尹卢贞刻《醉吟先 生传》于石，立于墓侧。相传洛阳士人及 四方游人过瞩墓者，必奠以卮酒，故冢前 方丈之土常成渥。（《唐语林》）
白氏门第
居易，鄙人也……盖所仗者文章耳，所望者主司 至公耳。
白居易与新乐府运动File
艺术形式和风格的多样化
大历十才子：清淡圆熟 韩孟诗派：奇崛艰涩 元白体：平易清浅 此外，如韦应物的闲澹、刘禹锡的俊爽、
李贺的诡丽、柳宗元的峻洁
白居易
与
新乐府运动
汉乐府
合乐
感于哀乐 缘事而发
南朝乐府 魏晋乐府 唐新乐府 （合乐抒情）（乐府旧题）（即事名篇）
新乐府和新乐府运动