五行学说的基本内容
1.五行学说的基本概念
(1)五行学说的五行是指木、火、土、金、水这五种物质运动。
我国先民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是自然界必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
它反映了唯物主义的自然观和自发的辩证法思想。
2.五行学说的基本内容
(1)五行的特性。
五行的特性，是古人在长期的生活和生产实践中，对木、火、土、金、水五种物质的朴素认识基础上，进行抽象而逐渐形成的理论概念，用以分析各种事物的五行属性和研究事物之间相互联系的基本法则
1、木的特性：木曰曲直。
.曲，屈也。
直，伸也。
曲直，指树木的枝条具有生长，柔和，能屈能伸的特性。
引申为凡有生长、升发、条达、舒畅等性质和作用的事物均归属于木。
2、火的特性：火曰炎上。
炎上，指火具有温热、上升的特性。
引申为凡有温热、向上等性质或作用的事物，均归属于火。
3、土的特性：土爰稼穑。
爰，通曰。
稼，种植谷物。
穑，收获谷物。
稼穑，泛指人类种植收获谷物的农事活动。
引申为凡有生化、承载、受纳等性质或作用的事物，均归属于土。
4、金的特性：金曰从革。
从，由也。
革，变革。
从革，说明金是通过变革而产生的。
引申为凡有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金。
5、水的特性：水曰润下。
润，滋润、濡润。
下，向下、下行。
引申为凡有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水。
3.
论，也是事物在发展变化过程中相互联系的规律与根源。
行的生克乘侮是五行学说用来解释事物之间相互联系的一种理金生水，
和资生的作用。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，“生我”者为“母”，
和“我生”两方面的关系，《难经》中将它比作“母子”关系，故
火为木之“子”。
“我克”两方面的关系，
金，金克木。
在相克关系中，五行中任何一行都具有“克我”和约的作用。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金克木，则“我克”者为木，火克金，则“克我”者为火。
“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。
以金为例，就没有事物的发展和成长；
常现象。
和发展。
因此，必须是生中有克，克中有生，才是事物发展的正界一切事物的运动变化都存在着相互滋生、
亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害。
”这说明自然种关系称为生克制化关系。
且只有生中有制，制中有生，相反相成，事物才能变化发展，这相乘和相侮
系遭到破坏后出现的异常相克现象。
而引起一系列的异常相克反应。
盛，
加不足，称为“土虚木乘”。
二是五行中某“一行”本身过度亢常水平，但土本身不足时，形成木克土的力量相对增强，使土更显得相对增强，造成其本身更虚弱。
以木克土为例，当木处于正方面。
一是五行中某“一行”本身不足，使原来克它的“一行”乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。
相乘现象可分为两个从而引起五行之间的生克制化异常。
造成土的不足，称为“木乘土”。
五行相侮的次序是：
行”，不仅不能制约它，反而被它所克制，即反克，又称反侮。
相侮现象也表现为两个方面。
制，反受木的反侮，称作“金虚木侮”。
“木侮金”。
另一方面，由于金本身虚弱，不仅不能对木进行克当木过度亢盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮，称作侮之。
”
胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而被所胜而侮。
故《素问•五运行大论》说：“气有余，则制己所乘其所胜而侮其所不胜；任何“一行”不足就会被所不胜相乘，制，但两者均可同时发生。
即五行之中，任何“一行”太过就会克次序发生的克制，后者是按五行相克次序相反方向发生的克“生我”五行的生克乘侮造成对被克制的五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五五行相生和相克，
相乘是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从相侮是指五行中的某“一行”本身太过，使原来克它的“一相乘与相侮是相克关系异常后出现的现象。
相生和相克相克是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制水生木。
正如张介宾者为水，五行之间的相乘和相侮，是五行之间的生克制化关相生是指这一事物对另一事物具有促进、助长在相生关系中，木生火，“一行”
《内经图翼》木侮金，是事物发展不可分割的两个方面。
“我生”者为“子”。
以木为例，水生木，《内经》中称为“所不胜”和“所胜”，故没有克，“我生”克制太过，金侮火、如以木为例，五行相乘的次序与相克同，五行中任何一行都具有所说：如木过于强盛，就不能维持正常协调的变化者为火，火侮水、“造化之机，致使被克木本受金克，相互制约的关系，即水为木之水侮土，前者是按五行相“一行”则克土太过，不可无生，没有生，一方面，土侮木。
“生我”“母”虚弱，即木而，。