教师是人类的灵魂工程师。——斯大林
一日之师,终身为父。
——关汉卿
为学莫重于尊师。
——谭嗣同
师道既尊,学风自善。
——康有为
知识卡片（二）：尊师典故
程门立雪
远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到 处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟 程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。
孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁结庐而 居，一直守墓六年。
教师的地位 教师象把盐，吃着有点咸， 家家离不了，就是不值钱。
一等教师是领导，吃喝玩乐到处跑。 二等教师管后勤，轻轻松松维持人。 三等教师体音美，上班还能喝茶水。 四等教师史地生，周末还能去踏青。 五等教师语数外，比比看谁死的快 六等教师班主任，当场死亡无人问
译文：孟子说：“人的毛病在于喜欢做别人的老师。”从魏 晋以来，人们更加不追随老师学习，现在(唐)则没听说有人敢 为人师；有的话往往讥笑他，认为是个狂妄的人。只有韩愈 奋勇不顾世俗的眼光，勇于触犯众人的忌讳，甘愿承受他人 的讥笑和侮辱，招收后进学生，写了师说这篇文章，容色严 正地当地老师。世人果然君起责怪他，指指点点，互递眼色， 相互拉扯，加油添醋的非议他。韩愈因此得了狂妄的名声； 住在长安，饭都来不及煮熟，又忽忙东去，这种情形已经很 多次了。
——梁衡 韩愈为潮州百姓做的四件事：
1. 解放奴婢，禁止买卖人口； 2. 兴修水利，凿井修渠； 3. 兴办学校，开发教育； 4. 祭杀鳄鱼，安顿百姓。
《韩愈被贬，潮州受益——可笑的历史》
知识卡片（四）：古文运动
古文运动: 是唐代中期韩愈、柳 宗元提倡的一种文体和文学语言的 革新运动。他们提出“文以载道”、 “文以明道”、“文道合一”的观 点。主张学习先秦“言之有物”、 “言贵创新”的优秀散文，坚决摒 弃只讲形式不重内容华而不实的文 风，故称作“古文”，并使之和 “俗下文字”，即六朝以来流行已
• 尊师重道是中华民族的传统美德。
• 古人云：一日为师，终身为父，可见其对老 师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫 不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂 的工程师”。
• 然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐 代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。 他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们 轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况 下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的 观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们 就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非 凡的勇气和斗争精神。
杨时那是已经四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊 师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。
杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。 杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘 起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢是在冻的受不了，几次 想叫醒程颐，都被杨时阻拦了。直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！ 从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负众望，终于学到了老师的 全部学问。之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先 生”。
知识卡片（五）：题目解“说”
“说”是古代散文中的一种文体，属议论 文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一 般为陈述自己对某种事物的见解。
如：《捕蛇者说》、《马说》等等都属 “说”一类文体。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类 文体，都可按“解说……的道理”来理解。 “师说”意思是：解说关于“从师”的道理。
不虚南谪八千里， 赢得江山都姓韩。
赵朴初黎学校 ——潮州
李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪 山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮 夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代 有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪 一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？
后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重 道的学子。
知识卡片（二）：尊师典故
子贡结庐守墓
孔子的学生子贡，聪颖好学。一次，一鲁国大 夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当 即以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽 堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过只有肩高 的围墙，一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳 和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。
韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目 的就是抨击时弊，宣扬从师的道理
知识卡片（六）：写作背景
我国自古就有尊师重道的优良传统。 但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学 和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就 愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建 门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇 文馆和国子监。他们无论学业如何，都有 官可做。因此，社会上产生了一种“耻学 于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来 路人的讥笑。
师说
——韩愈
中国文化史上第一篇论述有关教师 的不朽之作
二、教学目标：
• 1、了解有关“说”的文体知识，了解 古文特点及韩愈在文学史上的地位。
• 2、指导学生通过翻译课文，掌握、积 累文言实虚词以及词语的特殊用法、特 殊文言句式
• 3、了解文中所采用的论证结构，学习 正反对比的论证方法
知识卡片（一）：名人说“师”
韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！
• 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人 益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》， 因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言 辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东， 如是者数矣。-------《答韦中立论师道书 》柳宗元
韩 文公 祠
知识卡片（三）：作者介绍
韩愈，字退之，祖籍河北昌 黎，也称“韩昌黎”。死后谥 “文”，故又称“韩文公”。
韩愈是唐代著名的文学家， 是唐代“古文运动”的倡导者， 宋代苏轼称他“文起八代之 衰”，明人列他为“唐宋八大 家”之首。
唐宋八大家：唐代的韩愈、 柳宗元和宋代的欧阳修、三苏 （苏洵、苏轼、苏辙）、王安 石、曾巩。