圣人无常师。
2、本段用的是什么论证方法？
举例论证。
框 图
段落 一 二
段意 阐述从师的道理 评述当时不从师 的不良风气。 （反面论证）
论点 中心论点：古之学 者必有师。
分论点：
师道之不传也久矣，欲人之无惑 也难矣。
三
以历史事实证明 （正面论证）
分论点：
圣人无常师。
四
交代写作缘由，激励 后学。
号召：不拘于时 能行古道
判断失误。 继续努力！
对了！ 你真棒！
无论。连词。
第二段
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之 众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益 圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其 皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则 耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之 不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明 也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之 族曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之， 则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞， 官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、 乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，
求学的人。非“教授、 学者”之“学者”。
同现在的“所以”。 ......的原因。 靠（他）来......的。
YES！棒极了！
错了！开动脑筋！
错！
A、老师。名词。 B、以......为师。意动用法。 C、学习。名词活用为动词。 D、效法。动词。
对了！你真棒！
判断失误。继续努力！
No.你错了！ 继续努力！
通过针砭时弊，从反面 论证第一段所提出的中心 论点。
分论点：
师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！
1、纵比： 古之圣人，从师而问； ｛ 今之众人，耻学于师。
对其子，择师而教； 2、自比：｛ 对其身，耻学于师。 3、横比：｛ 百工之人，不耻相师； 士大夫：群聚而笑之。
第三段
1、作者用孔子的言行，阐述了 什么观点？ （本段分论点）
韩愈和 柳宗元 一起提出“文 以载道”、“文道结合”的观点。
解题：标题“师说”怎样理解？ “说”是一种议论文文体， 可以先叙后议，也可夹叙夹议。 “说”古文为陈述和解说，因 而对这类文体，就可按“解 说„„的道理”来理解。“师 说”的意思是：“解说关于 ‘从师’的道理”
读准下列句中的重点字 句读（ dò ） 或不焉（ fǒu ） u n ng ) 经传（zhuà ） 从师( có
《师说》选自《昌 黎先生集》。韩愈，字退之， 唐代著名文学家、哲学家。 自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。 列唐宋八大家之首，唐宋八 大家为韩愈、柳宗元、欧阳 修、王安石、曾巩、苏洵、 苏轼、苏辙。
韩愈是古文运动的倡导者， 在文学史上，“古文”的概念 是韩愈提出来的，是一种与内 容空洞、重视词藻、讲究对偶 的骈文相对立的散文。它以儒 家思想为基本内容，取法先秦 两汉散文文法。
练习
二
传｛
辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法： n 六艺经传皆通习之 Zhuà 名词。解释经书的著作。 师道之不传也久矣。流传。动词。
道之所存，师之所存也。 老师 。名词。 师 于其身也，则耻师焉。 从师。动词。 惑而不从师 跟从。动词。 从 自。介词。 见渔人，乃大惊，闻所从来。 四、下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试 加以辨析。 １、古之学者必有师 求学的人——学术上有一定成就的人 ２、吾从而师之 跟随，而——连词，表目的和结果 ３、非吾所谓传其道解其惑者也 所说的 ４、彼与彼年相若也，道相似也 差不多。 ５、闻道有先后，术业有专攻 先和后 ６、是故弟子不必不如师 赶不上 ７、师不必贤于弟子 不一定——不需要
第一段 第二段 第三段 第四段
结构框图
第一段：
提出中心论点：
正面阐述道理：
古之学者必有师。
从师的道理：
古之学者必有师……人非生 而知之者，孰能无惑？惑而 不从师，其为惑也，终不解 矣。 无贵无贱，无长无少，道之 所存，师之所存也。
1、从师的原因 2、从师的标准
第二段
1、此段与上一段是怎样联 系的？ 2、此段分论点？ 3、本段运用了怎样的论证 方法？作者从哪三方面进行 了论证？
错了！继续努力！
介词，相当于“于”， 此处翻译为“在”。
A、老师。名词。 B、以......为师。意动用法。 C、学习。名词活用为动词。 D、效法。动词。
判断失误。继续努力！
对了！你真棒！

也，与“亦”相同。

不翻译，助词，舒缓语气。
你错了！
正确！ 你有两下子！
A、老师。名词。 B、以......为师。意动用法。 C、学习。名词活用为动词。 D、效法。动词。
固定的。形容词。
意动用法。 以...为师。
不一定。
状语后置。 比弟子贤能。
第四段
李氏子蟠，年十七，好古文, 六艺经传皆通习之，不拘於时， 学於余。余嘉其能行古道，作 《师说》以贻之。
状语后置。 “不被世俗限制。”
状语后置。 “向我学习。”
古人从师之道。 名词。
以：连词，表目的
整 理 思 路
读书（ dú ） 不能（ bù ） n ng 传道（ chuá ）从容( có )
n ng 老聃( dān ) 蟠( pá ) 苌弘( chá ) 近谀( yú ) 作师说以贻( yí)之 冉( rǎn ) 潘( pān ) 长幼( zhǎng) 须臾( yú ) 怡( yí )
疏通课文

第一段
Байду номын сангаас

助词。 取消句子的独立性
意动用法： 以‥‥‥为耻辱， 觉得‥‥‥是可耻的。
大概。 表示推测语气。
代词。 有的。 此指“句读之不知”。
竟然。 副词。
第三段
圣人无常师。孔子师郯子、 苌弘、师襄、老聃。郯子之徒， 其贤不及孔子。孔子曰：“三人 行，必有我师。”是故弟子不必 不如师，师不必贤於弟子。闻道 有先後，术业有专攻，如是而已。
第二段 第三段
第四段


1段
古之学者必有师。师者，所 以传道受业解惑也。人非生而知 之者，孰能无惑？惑而不从师， 其为惑也，终不解矣。生乎吾前， 其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾後，其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。吾师道也，夫庸知 其年之先後生於吾乎?是故无贵无 贱无长无少，道之所存，师之所 存也。
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